Если мы поймем все предшествующее, то человек предстанет перед нами во всей своей полярной противоположности. Всюду, где имеется созидание, в любом органе, имеет место и процесс разрушения. Когда мы рассматриваем какой-либо орган, – печень, легкие или сердце, – он находится в беспрерывном процессе, слагающемся из созидания и разрушения. Когда мы говорим: „Здесь течет Рейн", то мы, глядя на него, подразумеваем не русло Рейна, а текущую воду. А ведь она каждый миг иная. Рейн существует сто, тысячу лет. Что же присутствует здесь в тот или иной момент? То, что беспрерывно движется и изменяется. Точно так же все, что существует в нас, подлежит изменению, созиданию и разрушению, и в разрушении оно становится носителем духовного бытия. Итак, в каждой нормальной человеческой жизни имеет место "состояние равновесия" между построением и разрушением, и на нем развивает человек свою истинную возможность душевно-духовного бытия. Но это состояние равновесия может быть нарушаемо таким путем, что в данном органе правильное построение противопоставлено слишком незначительному разрушению: тогда рост развивается с болезненной быстротой; или наоборот, в данном органе процесс построения слабее процесса раз­рушения: тогда орган этот увядает, высыхает, и из области физиологии мы попадаем в область патологии.

21

Только тот, кто знает, в чем заключается это истинное состояние равновесия, тот может также понять, как это равновесие может быть нарушено благодаря гипертрофии процесса созидания или разрушения. Когда мы поняли это, мы можем направить взор на великий окружающий нас мир и находим в нем то, что может действовать как нечто уравновешивающее, компенсирующее по отношению к нарушенному равновесию между процессами созидания и разрушения. Перед нами, например, орган человека, который нарушен благодаря тому, что имеет в себе слишком много элементов разрушения; мы посмотрим взглядом, обостренным духовно-научным познанием, на нечто во внешней природе, на какое-либо растение; мы видим в нем процесс созидания. У некоторых растений имеются созидающие силы, которые всегда соответствуют созидательным силам человеческих органов. Мы находим, следуя изложенному здесь взгляду: в почках человека имеются созидательные силы. Допустим, что они слишком слабы, что силы разрушительные их перевешивают. Мы смотрим на растительный мир, и находим в обыкновенном Equisetum arvense           созидательные силы, которые точно соответствуют созидательным силам почек. Когда мы приготовляем препарат из Eauisetum arvense и вводим его должным путем в питание и кровообращение, туда, где он может действовать, мы укрепляем этим лекарством ослабевшие созидательные силы почек. То же относится к каждому органу. Достигнув однажды этого познания, мы имеем возможность через силы внешнего мира восстановить нарушенное равновесие между созиданием и разрушением. Если у нас есть где-либо, например, в почках, избыток сил созидания и недостаток в силах разрушения, мы должны усилить силы разрушения. В таком случае мы должны прибегнуть к низшим растениям, например к папоротникам, которые укрепляют разрушительные силы.

22

Таким образом мы можем обойтись без экспериментирования и долгого нащупывания и найти сразу, какое вещество, какой препарат обладает лечебными свойствами. Мы исследуем человеческий организм, рассматриваем равновесие его органов, мы познаем природу в смысле созидательных и разрушительных сил, и мы делаем медицину понятной, вместо той науки, которая применяет данное лекарство только потому, что статистика установила: в таком-то количестве случаев данное средство оказалось полезным. Из прозрения в сущность человека и природы мы можем познать, как в каждом отдельном случае мы можем продукт природы претворить в средство лечения, т.е. приспособить к человеческому организму.

23

Я не утверждаю, что медицина не сделала в последнее время огромных успехов. Антропософия вполне признает эти успехи медицины. Мы работаем, не оставляя в стороне современную медицину, – наоборот, относясь к ней с должным уважением. Но именно когда мы исследуем то, что в последнее время найдено в области лекарств, мы наблюдаем, что им предшествовал долгий процесс медленного экспериментирования.

24

Антропософия объясняет достижения современной медицины; кроме того, прозрение в сущность человека дало ей возможность открыть целый ряд новых лекарств. Когда мы учимся таким духовным образом всматриваться в человеческую природу (и я еще покажу, как в отдельных случаях медицина может быть оплодотворена истинным познанием духа), мы получаем возможность рационально связать познание с медициной. Мы учимся врачевать на основе истинного прозрения в природу мира, выросшего из художественного восприятия мира. И этим мы снова достигаем того, что в древние времена имелось, как сознание, подобное сновидению. В древние времена существовали центры мистерий, в которых культивировалось познание; рядом с этими центрами мистерий находились центры врачевания. В наши дни мы можем, правда, свысока взирать на приемы этих древних целителей. Но там имелось также и здоровое зерно – именно идея, что познавание так называемого "нормального" мира, должно найти свое продолжение в познании мира "анормального". Ибо разве не странно, что мы, с одной стороны, говорим: в своем здоровом состоянии человек происходит из природы; как же потом законами той же природы должны мы объяснить человека больного? Всякая болезнь может быть объяснена законами природы. Противоречит ли самой себе природа? Мы увидим, что она не противоречит себе, когда человек заболевает. Но познание должно быть перенесено из области физически нормального в область патологии. Познания приобретают свою жизненную ценность тем, что, наряду с заботой о нормальном, в жизни стоит забота о заболевающем. Правда, мы находимся в Антропософии в самом начале пути. В сгоревшем Гетеануме должно быть создано место для познания истинных основ человеческого бытия. К Гетеануму мы присоединяем место для врачевания, основанного на изложенных выше принципах.

25

Всякое познание, имеющее свои корни в Духе, требует отваги; отвагу, силу душевную должны мы проявить и в исцелении. Со всей должной скромностью мы поставили поэтому рядом с этим центром мистериального познавания центр исцеления.

26