Мои дорогие друзья! Вы видели, насколько важно связать болезнь c духовной жизнью и переживаниями человека, и понимание, с которым мы должны воспринимать болезнь, рассматривая ее, как раз, с тех двух сторон, которые, прежде всего, входят в рассмотрение пастырской медицины, мы можем обрести, собственно, только на пути такого рода рассмотрения. Поэтому сегодня мы еще раз рассмотрим болезнь в связи с духовной жизнью, на это раз, с точки зрения, которая позволит нам наилучшим образом осветить её сущность.

1

Мы находимся попеременно в двух состояниях, бодрствования и сна. То, что можно сказать об этих вещах в общем, в качестве содержания мировоззрения, - это, ведь, вы все уже знаете.

2

Сегодня мы пристальнее вглядимся в то, что происходит в человеке во время сна. Мы имеем при этом физическое тело и эфирное тело, предоставленных самим себе. Мы имеем астральное тело и Я, также предоставленных самим себе. Если мы посмотрим вначале на физическое и эфирное тела, то здесь мы знаем, что, в силу того, что они из себя представляют, внутри этих физического и эфирного тел, происходят определенные явления, которые в промежутке между засыпанием и пробуждением протекают совершенно независимо от влияний астрального тела и Я. В такой организации, как человеческая, мы имеем дело с процессами, которые так, как они должны протекать, в общем совершенно не приспособлены к человеческой организации. В физическом теле мы имеем дело с физическими процессами. Физические процессы разыгрываются вовне в минеральном царстве. К ним они приспособлены. Но человеческому строению в целом, как физическому телу, они не подходят. И, тем не менее, физическое тело человека в период между засыпанием и пробуждением, так сказать, отдано физическим процессам так же, как им отдано минеральное царство. Мы должны принять во внимание это противоречие, имеющее место в человеке, как раз, во время сна. Он должен быть миром физически действующих сил, но быть им, собственно, не может. В этом, как раз, причина того, что во время сна в физическом теле человека разыгрываются процессы, которые, если их не нейтрализовать, являются процессами, вызывающими заболевание.

3

Когда высказывают общие утверждения, вроде того, что сон оздоровляет, то такие утверждения, конечно, в определенном смысле совершенно верны, но они верны только при известных условиях, и это не должно мешать нам непредвзято рассматривать то, что есть. Физические процессы в физическом теле человека только тогда могут быть оздоровляющими, когда в это физическое тело погружены Я и астральная организация, что, ведь, всегда происходит при пробуждении, - так и должно быть, что это постоянно прерывается состоянием сна, поскольку, благодаря этому состоянию сна, в физическом человеке постоянно осуществляется распад, который и должен осуществляться для того, чтобы в человеке вообще могла развёртываться душевная жизнь, духовная жизнь. Поскольку с восстанавливающими процессами духовная жизнь не связана, она связана только с процессами распада. Таким образом, во сне процесс распада должен быть обеспечен в такой мере, чтобы бодрствующее состояние в период от пробуждения до засыпания могло развернуться в том же количестве, что и процессы распада. Если, вследствие нездоровья сна, процессы распада будут осуществляться в большем количестве, остаток от этих процессов распада остаётся в человеческом организме. Тогда в этом процессе распада мы имеем внутреннюю причину болезни.

4

Если, расширяя наше рассмотрение, мы охватим и эфирное тело, то в отношении эфирного тело дело обстоит так, что во время сна оно в состоянии осуществить только те процессы, которые иначе происходят в растительном царстве. Когда астральное тело и Я погружаются в эфирное тело, эти процессы, в свою очередь, постоянно проявляются на более высоком уровне. Но когда они осуществляются в период между засыпанием и пробуждением, они осуществляются так же, как и в растительном царстве, то есть, опять-таки не соответствуют человеческому организму, и требуют уравновешивания со стороны астрального тела и Я. Когда остаётся непереработанный остаток, снова появляется возможность заболевания. Так что мы можем сказать: сон может научить нас тому, каким образом в человеческом организме возникают причины болезней; поскольку эти болезнетворные причины в основе своей являются нормальными процессами сна, которые в то же время представляют собой основу для духовно-душевной жизни человека. - И в этом, как раз, состоит тайна мира, что повсюду, где мы сталкиваемся с реальностью, имеется две стороны. На одной стороне, в состоянии сна физического и эфирного тел лежит основа для духовного развития человека, на другой стороне, посредством тех же процессов, - причина заболевания. Тем самым становление болезни непосредственно входит в духовное развитие, и мы можем сказать: то, что действует в физическом и эфирном телах человека, во время сна является, в сущности, базисом патологии.

5

Теперь с этой точки зрения рассмотрим человека, который во время бодрствования недостаточно погружён в свои физическое и эфирное тела, как мы обнаружили это у слабоумных, у психопатов. Тогда душевно-духовное такого человека включается в болезненные процессы, живет в болезненных процессах, и этому знанию, - что психопаты и, так называемые, душевнобольные проживают свое внутреннее бытие в единстве с причинами, вызывающими болезнь, - можно придать особую ценность. Видите, такие вещи нужно рассматривать точно.

6