Предположим, мы начали рисовать (см. табл. 9). Здесь мы должны прежде всего позаботиться о том, чтобы не сердиться, если ребенок - это происходит также в Вальдорфской школе, простите мне резкое выражение - устраивает свинарник. Если мы будем следить, чтобы всегда все было чисто, если мы будем следить за тем, чтобы всегда все оставалось чистым, когда дети выходят из класса, это будет ложный принцип. На это нужно меньше обращать внимания, напротив, нужно следить вот за чем: внимание со стороны проводящего занятие педагога должно быть направлено на то, чтобы каждое движение ребенка, все, что он делает, определенным образом сопровождать вниманием. Это достигается подлинным присутствием на занятиях, и при работе с такими детьми более, чем при работе с другими детьми, необходимо всецело присутствовать на занятиях, и прежде всего стремиться благодаря этому присутствию избегать бездумности.

Табл. 9

30

Смотри, ты берешь кисть, теперь касаешься бумаги. - Если таким образом сопровождать все действия тем, что возбуждает внимание, можно достигнуть многого. Вы увидите, что до двенадцатого, тринадцатого, четырнадцатого года в организме еще достаточно гибкости. Проводя эти вещи, нужно иметь возможность говорить: посмотри, вот дерево, теперь нарисуй дерево, которое там (см. табл. 9). Смотри, здесь бежит лошадка. - При этом нужно указать на цвет.

31

Здесь навстречу лошадке Муссолини выбегает маленькая собачка. Маленькая собачка лает на лошадь, а лошадка делает ногами вот так.

32

Постарайтесь со всевозможной живостью проследить целое. Эта живость, несущая духовное, действительно переносится на ребенка. Желая таким образом воздействовать на детей, мы должны запастись энтузиазмом и темпераментом. Если при работе с ребенком мы равнодушны, если мы хотим все время сидеть и не вставать, если мы не склонны сами находиться как можно больше в движении, мы ничего не воспитаем. Дело не в том, чтобы применять особые искусственные приемы, но в том, чтобы раз за разом делать то, о чем тут идет речь.

33

Далее, не следует упускать возможности как можно чаще беседовать с такими детьми. Он не вступал в эти беседы. Теперь он в них вступает. Вы можете видеть, насколько он в этом отношении продвинулся. Помнишь, ты мне говорил, что пришла лошадка? Скажи, как велика лошадка, ты уже водил лошадку? - Да, в Зон-ненхофе лошадка все время бегает по кругу. Она лежит на траве. - Когда идет дождь, она в конюшне, есть там возле нее большая лошадка? -Да, ее зовут Маркиз.

34

Если с ним заниматься, он уже сейчас вступает в разговор, тогда как раньше он только орал. Исключительно интересно, что когда мы его приняли, он говорил только по-английски. Теперь же он довольно бегло говорит по-немецки. Вы видите на этом прекрасном примере, как речь вливается в эфирное и физическое тело. Но организация языка у него более жесткая, чем у других детей. Поэтому он представляет удивительный пример того, как внутри устроена речевая организация. Он не говорит: Ich bin gewesen, - но: Ich habe gebeen. - Он вошел в немецкий язык с конфигурацией английского. Подобного в нем можно заметить много. Можешь идти.

35

И по тому, как укоренился в нем английский язык, вы можете видеть, насколько негибко его тело. Если же посмотреть на то, как много он говорит, как много вступает в беседы, то эти достижения значительнее, чем у других детей. Ведь все, чему он научился, укореняется в нем чрезвычайно сильно. Благодаря тому, что вносит в него жизнь, благодаря тому новому, что вносит в него жизнь, эта оцепенелость становится в нем внутренне подвижной; если же будет достигнуто, что он скажет: Ich bin gewesen, - то этим будет преодолено очень многое. Тем самым он вызовет в себе подвижность. Этого нельзя достичь, если что-то вдалбливать, но только посредством неустанного продолжения бесед. Но внимание прежде следует обратить на то, чтобы самому интересоваться, самому участвовать в том, что он делает. Спрашивают такого ребенка о том, что он должен знать, о том, что он воспринял. Проявляют участие к тому, что он испытал. Это очень важно.

36

Теперь представьте себе, как на такого мальчика может действовать лечебная эвритмия. Предположим, он делает R и L. R - это вращение, здесь нечто вращается, здесь внутри подвижность. Многие из вас, присутствовавших на эвритмическом курсе, знают, что означает L. Подумайте о том, что развивает язык в себе для образующих сил, когда мы произносим L. Поэтому L - это буква, которая возвещает ласку, втекание во что-то. Организм должен быть гибким, чтобы он мог влиться во что-то. Теперь, если вы подумаете о том, что у такого мальчика процесс вдыхания, как я описывал, преобладает над процессом выдыхания, то вы должны будете сказать: мы должны позаботиться о том, чтобы процесс выдыхания по возможности возбуждался участием, это происходит в М. Это звук выдыхания. Если его производить эвритмически, то на помощь приходит вся система конечностей. В N заложено отступление в интеллектуальное. Так что будем делать R М L N. Здесь вы видите также, что когда мы рассмотрели все обстоятельства дела, решение, что делать, приходит само собой. Нужно знать природу звуков. Нужно углубиться в эвритмию, но, с другой стороны, нужно также фактически всмотреться в телесную организацию. И то и другое суть вещи, которым можно учиться и которые в современной педагогике полностью отсутствуют.

37

Затем при воспитании такого мальчика, само собой разумеется, нужно в высшей мере соблюдать правило, чтобы он мог учиться писать через рисование. Поэтому следует позаботиться о том, чтобы занятия начинались с живописи и проводились таким образом, как я указывал.

38

Из всего этого вы можете видеть, что астральное тело и "Я"-организация не проникают в это физическое тело и эфирное тело. Нужно прийти им на помощь. Для этого нужно воздействовать также терапевтически. Что нужно поддерживать? Нервную систему, поскольку она является основой для астрального тела и "Я"-организации. Как можно этого достигнуть? Нужно действовать прежде всего на нервную систему. Как это седлать?

39

Мы имеем преимущественно три пути терапевтического воздействия на человека: перорально, посредством инъекций, и посредством ванн или влажных обтираний. Если вы даете человеку что-то для приема внутрь, на что это действует? В основном на систему обмена веществ. Вы рассчитываете на то, что действие будет оказано непосредственно на систему обмена веществ. Если вы хотите воздействовать на ритмическую систему, вы должны делать инъекции; если вы хотите действовать на нервную систему, вы должны перейти к наружным применениям, тогда вы должны применять ванны и влажные обтирания.

40

На подвижность астрального тела, поскольку астральное тело хочет погрузиться, а также на форму астрального тела сильно действует мышьяк. У людей, проходящих мышьяковый курс лечения, можно видеть, как их астральное тело проскальзывает в физическое. И чтобы у такого ребенка, о котором здесь идет речь, вызвать созвучие между астральным телом и эфирным и физическим телами, мышьяковые ванны - как раз то, о чем должна идти речь. Если определенное количество воды "Левико" определенного процентного содержания вылить в воду и принимать в ней ванну, это оказывает воздействие на нервную систему и укрепляет астральное тело.

41

Поскольку здесь речь идет также о слишком слабом силовом воздействии головной системы на остальное тело, надо прийти на помощь также и ей. Потоку, который исходит от головы по направлению к нижней организации и который особенно силен в первые годы жизни, а также еще поддерживается в период между сменой зубов и половой зрелостью, который в конце этого периода действует даже еще сильнее, чем на седьмом, девятом и одиннадцатом году, этому потоку у такого ребенка надо прийти на помощь установлением соответствия между системой обмена веществ и нервной системой, для чего принимают секрет гипофиза. Принимают секрет гипофиза (мы изготавливаем его), он обладает свойством идти навстречу этим потокам и гармонизирующе действовать со стороны головы на систему конечностей. Так что лечение состоит из Hipophysis cerebri, мышьяковых ванн и лечебной эвритмии, как я об этом говорил. Если эти вещи действуют совместно, мы с таким юношей продвинемся вперед.

42

Но, видите ли, именно здесь надо подчеркнуть нечто такое, как то, что мы должны иметь чувство присутствия в процессе воспитания. Именно при воспитании и обучении таких детей совершенно необходимо присутствовать при этом. И из антропософского движения разовьются возможности много более сильного присутствия при этом, если вообще при этом есть соответствующее убеждение, душевное настроение как можно больше присутствовать во всем. Этому противостоит многое. Подчас, придя в антропософскую колонию или собрание, испытываешь определенную боль. Здесь иногда имеет место этакая свинцовая тяжесть. Люди не стремятся к подвижности. Есть здесь свинцовая тяжесть; когда начинается обсуждение, никто не раскроет рта, поскольку языки также свинцово тяжелы. Люди сидят с вытянутыми лицами. Они так мало склонны к веселости, к улыбке!

43

Что же прежде всего необходимо при воспитании таких детей? Не свинцовая тяжесть, но юмор, действительный юмор, живой юмор. Несмотря на всевозможные хитрые приемы, таких детей невозможно воспитывать, не имея необходимого живого юмора. Таким образом, в антропософском движении должно распространиться чувство подвижности. Я не хочу слишком много указывать. Но это действительно так, и по меньшей мере понятно, почему, когда меня спрашивают, что делать при том или ином затруднении, я отвечаю: иметь энтузиазм. Иметь энтузиазм, это то, от чего все это зависит. - И именно в случае аномальных детей все зависит от энтузиазма.

Вот то, что я хотел сказать вам сегодня.

44