Теперь следующий вопрос:

Существует ли какая-либо связь, какая-либо параллель между степенью и продолжительностью процесса разложения (Verwesung) после смерти и судьбой индивидуальности в духовном мире?

18

Связей, имеющих для нас значение и касающихся нас, лю­дей, собственно говоря, нет. Дело в том, что процесс разложе­ния является не чисто физическим процессом, не тем, что обычно видит в нем химия. С ним связано нечто глубоко ду­ховное. Древнее инстинктивное познание ощущало это. Гово­рят же, что наивнутреннейшим ядром предмета является сущ­ность (Wesen), а приставка «ver» всегда означает приближение к чему-либо. Говоря, к примеру, «zucken» (вздрогнуть, затре­петать), вы хотите передать движение, в то время как говоря «verzücken» (восхищать, приводить в восторг), вы приближае­тесь к «zucken». Когда вы говорите «verwesen» (разлагаться), то этим вы передаете приближение к сущности, вхождение в сущность. Человек не является замкнутым существом. Есть духовные существа, которые творят в человеке. Мы несем оп­ределенных духовных существ в физическом, эфирном, аст­ральном телах, и лишь в Я-организации мы свободны. Эти существа, связанные с физическим, эфирным и астральным телами, связаны также и с тем, что после смерти происходит с физическим телом. К этим вещам имеет отношение и вопрос о разложении и кремации, но все это тесно связано с человече­ской кармой. Можно только сказать, что для человека как такового — для человека как индивидуальности — этот воп­рос, собственно говоря, не имеет такого уж особого значения.

19

Вопрос: Воздействует ли вскрытие, совершаемое спустя определенное время после смерти, на судьбу умершего?

На судьбу умершего это совершенно никак не влияет. Ответы на большую часть вопросов содержатся в моих откры­тых лекциях.

20

Вот еще один вопрос, представляющий определенную важ­ность.

Вопрос: Скажите пожалуйста, какова природа целительных способностей врача? Имеют ли они чисто личностное происхождение, или же они обуслов­лены общественными взаимосвязями, то есть не может ли быть так, что они проявляются не благодаря отношениям, возникающим между врачом и паци­ентом, а через общность врачей? Возможно ли также, чтобы благодаря подобным общностям отдельные врачи обрели бы силы (как в случае с общиной пасторов), которых они, возможно, и не имели бы, действуя самосто­ятельно?

21

Действительно, это так, только нечто подобное происходит в случае с каждой человеческой общностью. К человеку всегда притекают силы той общности, в которой он состоит, однако для этого общность действительно должна быть общностью. Необходимо чувствовать ее, ощущать, переживать ее. Все, о чем я с вами говорил и о чем я собираюсь говорить завтра более детально, ведет нас к тому, что здесь мы с вами также можем образовать общность, пусть даже поначалу это будет общность через переписку. Она должна будет настолько сплотить вас, чтобы, оставшись наедине с собой, вы сумели бы ощутить, что из этой общности к вам притекают силы, причем не только интеллектуальным, но также и спиритуальным путем.

22