Обращает на себя внимание факт, о котором люди в послед­ние пять-шесть столетий уже не задумываются. Речь идет о том, что при наблюдении определенных аналитических про­цессов, происходящих в человеческом организме, можно ука­зать на присутствие в них железа. Все эти процессы таковы, что можно сказать: в человеческом организме, в крови содержится железо. В то же время все попытки обнаружить в человеке свинец, если, конечно, организм в нормальном со­стоянии, будут напрасны. Обычно свинец можно найти только в свинцовой руде, где он пребывает в грубом состоянии. Но ведь все металлы, которые мы в нашей земной субстанции обнаруживаем в грубом виде, находились когда-то в своих первообразах на Сатурне, Солнце и так далее в совершенно летучем, даже теплоэфирном состоянии. Они там присутство­вали как растворенные, летучие, теплоэфирные состояния. Человек же, само существо человека уже присутствовало на древнем Сатурне, хотя, конечно, в совершенно иной форме. Он переживал все эти процессы, и в том числе такие, как, например, превращение железа из полностью летучего, тонко распыленного теплоэфирного состояния в то, чем оно стало сегодня. Он переживал процессы развития мира, и так далее. Примечательным здесь является то, что человек в отношении железа, в отношении магния повел себя следующим образом: он принял эти вещества в свою собственную организацию. Свинец же он преодолел. Итак, по отношению к магнию он повел себя так, что в результате процесс магния соединился с процессом, происходящим в нем самом. По отношению же к свинцу он повел себя иначе: ему удалось избежать свинцового процесса, он отделил, исключил его. Итак, в случае с магнием мы видим, что в человеке действуют те же силы, которые вовне действуют в магнии. Человеку необходимо внутренне преодо­леть их. Что касается процесса свинца, то его он преодолел еще будучи существом не облаченным в кожу, еще являя собой метаморфизирующий образ, состоящий в единстве с Космо­сом. Он еще и сегодня несет в себе это преодоление, отделение свинцового процесса. Итак, он несет в себе созидательные силы магния, а также и силы, необходимые для выделения свинцового процесса.

14

Но что, собственно, это означает? Чтобы это понять, вам нужно только изучить, что происходит с человеческим орга­низмом при отравлении свинцом. Он делается хрупким, скле­ротичным. Поэтому можно сказать: человеческий организм не выносит наличия свинца. Но если свинец все же попадает в организм, наступает отравление. Организм, конечно, начина­ет бороться с этим процессом — субстанции всегда являются процессами, — лежащим в основе субстанции свинца. Свинец включается в органический процесс, организм же мобилизует­ся и пытается изгнать его. Если это удается, он выздоравлива­ет. Если же свинец оказывается сильнее, то вместо выздоров­ления начинается процесс разложения, сопутствующий отрав­лению свинцом, поскольку человеческий организм в состоя­нии переносить только процессы, преодолевающие свинцовый процесс. Он не может нести в себе сил, образующих субстан­цию свинца.

15

Если теперь исследовать, что дает человеку его неспособ­ность выносить присутствие свинца, то можно прийти к следу­ющему. Человек, как известно, прежде всего является чувст­венным существом (Sinneswesen). Он воспринимает окружаю­щие его предметы и затем размышляет о них. Ему необходимо как одно, так и другое. Он должен воспринимать вещи, что позволяет ему вступать в связь с миром. Ему необходимо так­же размышлять, сдерживая и подавляя при этом свою воспри­имчивость, благодаря чему растет его самостоятельность. Если мы только воспринимаем, то мы целиком уходим во внешнее созерцание. И напротив, отдаляясь от вещей, размышляя о них, мы лишь тогда выступаем как личность, индивидуаль­ность. Благодаря этому мы не растворяемся в вещах. И если изучить человеческое эфирное тело, то в нем обнаружится некий центр, являющийся средоточием сил, отвергающих сви­нец. Он расположен примерно в том месте, где находится темя. Отсюда излучаются силы, преодолевающие свинец. Они про­низывают весь организм с тем, чтобы в него не смогли проник­нуть образующие свинец силы. Выработанные телом противо­борствующие свинцу силы имеют огромное значение, по­скольку именно благодаря им я, к примеру, глядя на этот мел, не остаюсь полностью захваченным тем, что я вижу. Ведь в этом случае я просто отождествился бы с созерцаемым предме­том. Прекращая наблюдение, я обретаю самостоятельность, что достигается мною с помощью тех же сил, которые преодо­левают действие свинца. Итак, благодаря этим противодейст­вующим свинцу силам человек может быть внутренне замкну­той личностью. Тем, что он в состоянии обособиться от мира, он обязан силам, преодолевающим свинец.

16

Эти силы, которые имеются в человеке и присутствие которых — учитывая определенные обстоятельства, о которых я хотел бы упомянуть, — можно обнаружить, имеют не только физически-эфирную, но и совершенно определенную душев­но-моральную значимость. Я хочу сказать следующее: чело­век принимает в себя некоторые металлические субстанции, соединяя их с собственным телесным организмом, другие же он отвергает; он несет их в себе лишь в форме отвергающих, преодолевающих их процессов. Почему же человек в течение своего длительного развития, начиная с эпохи Сатурна, Солн­ца и так далее, одни субстанции, возникшие во внешнем мире, отвергает, в то время как другие принимает в себя? Причина подобной избирательности в том, что человек может принять в себя независимые моральные силы. Если бы человек был предрасположен к силам, образующим свинец, то можно было бы сделать вывод, что теперешний его организм, пусть и не испытывая необходимости в свинце, несет в себе те силы, которые его образуют, то есть он несет в себе свинец совершен­но в том же смысле, в каком говорится, что он содержит в себе железо. В этом случае — как раз со свинцом это именно так — он нес бы в себе обусловленные наличием свинца свойства, обладающие наполовину моральным характером. Тогда чело­век обладал бы патологическим сродством (это явление сегод­ня мы должны характеризовать именно так) с имеющимися в мире нечистотами. Человек с большим удовольствием находил бы дурно пахнущие вещества, чтобы, вдыхая их запах, полно­стью уйти, раствориться в них. И наблюдая за детьми, можно заметить, что некоторые из них имеют подобные извращенные наклонности. Они проявляют пристрастие ко всему дурно пахнущему, например, им нравится смаковать запах бензина. Все это говорит об отсутствии у них в крови свойств, противо­действующих свинцу. Здесь нужно попытаться с помощью клинического или даже медикаментозного воздействия вы­звать эти силы. Сделать это помогут способы лечения, о которых будет сказано ниже.

17