На вопрос об имагинативном постижении «жидкого» человека доктор Штайнер ответил следующее:

Вы не справитесь с этим вопросом, если будете исходить не из общего, а из частного. При подобных рассмотрениях следу­ет исходить из чего-то более общего и прежде всего из медита­тивного углубления во все то, о чем я уже говорил. Ведь в природе, если мы берем ее в целостности ее взаимосвязей — я буду говорить лишь о том, что постепенно должно вести к имагинативному способу представления, — так вот, в природе существует каплевидная форма. Обычно об этой форме состав­ляют себе представление, мысля каплю как нечто построенное на внутренних связях. В этом, однако, нет нужды. Каплю можно мыслить себе также как образованную извне, со всех сторон. Тогда поверхность капли становится как бы средото­чием мировой сферы.

1

В рассмотрениях подобного рода вам, разумеется, следует иметь в виду, что имагинативное представление должно при­ближаться к истине и что представления, которые современ­ный человек получает через общеобразовательную систему обучения, уводят его от истины так далеко, как это только можно себе вообразить. Человек, к примеру, сегодня полагает, будто нас окружает бесконечное пространство, в котором рассыпаны звезды. Исходить из подобных представлений — значит, грубо говоря, не считаться ни с чем, кроме выдумок. Вот вам сообщение, которое недавно появилось в одной из газет и к которому следовало бы отнестись более серьезно, взяв на себя труд задуматься над следующим: как же удалось доказать, что в определенном удалении от Земли Космос не пустой, но заполнен твердым кристаллизованным азотом. Сегодня, как вы можете видеть, люди знают настолько мало, что подобные воззрения вполне возможны. Даже если это и не совсем так, то из подобных примеров все же можно заключить, сколь поверхностны предположения, которые и доныне дела­ются на основании наблюдений. Ведь и сегодня кто-то может вдруг вообразить себе, что мы здесь живем как бы в опусто­шенном пространстве, в центре которого находится Земля, имеющая некоторую плотность, а вокруг нее — затвердевший азот, который отражает звездное небо. Это, конечно, бессмыс­лица, но я думаю, что дело действительно обстоит так, что на основании одних только внешних сообщений можно составить какие угодно представления о том, как создан Космос. Сооб­щение о кристаллизованном азоте с тем же успехом могло быть и первоапрельской шуткой, но бесчисленное множество людей вполне может в него поверить. А верить в подобное сообщение — ничуть не большая глупость, чем придерживать­ся тех предположений, которые сегодня повсеместно распрост­ранены. Разделять сегодняшние представления — значит быть грубым материалистом. Ведь в своем действии Вселенная — это как бы полый шар, с периферии которого исходят силы, направленные вовнутрь. И мы действительно имеем здесь дело с образованиями, которые уплотнились снаружи вовнутрь, которые могли модифицироваться, дифференцироваться по­добно звездам, так что в строении видимых нами звезд мы имеем изначальный образ тех процессов, которые теперь уже происходят в нас самих. Именно через такие представления мы приходим к имагинации человеческой головы. Теперь проведем такое рассмотрение. Направим сначала взгляд на человеческую голову, затем — на птицу, на ее строение. Сравнивая строение птицы, ее скелет со всем человеком или со всем млекопитающим, люди поступают неверно. Строение птицы, собственно говоря, вы можете сравнить только со строением человеческой головы, и здесь вы можете предста­вить себе, что человеческая голова — это модификация строе­ния птицы и что все остальное тело этой птицы присутствует в виде коротких придатков в самых различных проявлениях. Ведь лапки у птицы всегда недоразвиты.

2

Теперь представьте себе каплю, которую вы вытягиваете в цилиндр (рисует). Если вы придаете капле форму цилиндра и представляете себе, что то, что дифференцировалось в голове под влиянием Космоса, сохранилось и лишь модифицируется самым различным образом, поскольку вы вытянули каплю в цилиндр, — то вы получите человека, состоящего как бы из одного туловища. Здесь надо вызвать в своем воображении круглую поношенную шапку. Далее, после того как вы пол­учили цилиндр и теперь вдавливаете его в этом месте, насту­пает третий этап. Так вы получаете человека, состоящего уже из конечностей. И в первую очередь, согласно приведенному мной рисунку, мы получаем руки. Итак, представьте себе, что вы растягиваете цилиндр и, собственно говоря, именно таким образом вначале получаете руки, а второе растягивание про­исходит затем благодаря тому, что изнутри возникает второе отображение, которое вызывается Луной. Однако для просто­ты картины давайте теперь отвлечемся от рук. Итак, вначале вы имеете шар, далее следуют растягивание и впячивание. Если вы приучите себя к тому, чтобы создавать образы посред­ством растягивания и вдавливания, то ваша душа приобретет первые навыки имагинативной работы. Ведь, собственно гово­ря, всякая организованная жизнь состоит из процессов растя­гивания и впячивания. Сколько же во всем этом удивительно­го!

3

Итак, я представляю себе шар, затем — вытянутый шар; это растягивание в направлении вверх, которое совершается окружающим пространством. Если в качестве противообраза окружающему пространству вы представите себе Землю со всеми ее силами, то Земля внизу, под человеком, как раз и будет источником вдавливающей силы. Космос растягивает в направлении вверх, Земля вдавливает в направлении вниз. Итак, облик человека задается Космосом и подвергается вдав­ливанию со стороны Земли. Теперь вы можете получить имагинативный ответ на следующий вопрос: что было бы, если бы под нами не было Земли, а над нами — звездного неба?

4

Таким образом, желая создавать имагинации, вы не долж­ны ограничиваться только построением человеческой модели, но вы должны научиться видеть мироздание в его переходе от твердого к текучему как нечто целое. Далее вы должны постепенно научиться создавать представление: вот твердые, строго очерченные контуры; с твердым постоянно ведет борьбу текучее и стремится подчинить его потоку, течению всего мироздания. Так вы постепенно научитесь повсюду видеть это растягивание и впячивание. Но вы придете и к необходимости всюду искать их противообразы.

5

Вы, конечно же, знаете, что в эмбриологии не существует отправных точек для понимания того, почему вещи именно таковы, каковы они есть. Начинают с яйцеклетки, затем переходят к скоплению клеток и видят, как вдруг это образо­вание впячивается и возникает гаструла. Реально вы можете представить себе это только следующим образом: на той сторо­не, где мы имеем плоскость, создаются условия для воздейст­вия космоса, а там, где происходит впячивание, — для воздей­ствия Земли (рисует).

6

Возьмем клетку эпидермиса, расположенную на внешней поверхности. Вы можете найти ее повсюду. Тот земной прин­цип, который вызывает выворачивание, действует и в челове­ке. Эти земные принципы продолжают действовать повсюду. Благодаря этому сохраняется тенденция так направлять все текучее в человеке, чтобы имело место следующее: впячива­ние — вытягивание — впячивание — вытягивание; и это происходит в самых разных направлениях. Это можно пред­ставить себе так, будто движется что-то жидкое и застывает. С этой точки зрения взгляните на какой-нибудь орган. В любом органе вы можете увидеть застывшее, затвердевшее, вмятое, и с другой стороны вы замечаете выпяченное. Таким образом вы приходите к пониманию формы органа, к видению того, как со всех сторон действуют силы. Вы получаете возможность вновь свести все эти органы к некоему единству. Теперь вам должно быть ясно, что следует исходить из чего-то совершенно опре­деленного, а именно из пластического элемента. Мы уже указывали вам на то, что понимание этих форм приходит через пластицирование. Но попробуйте на самом деле порабо­тать с каким-нибудь пластичным, мягким материалом: одной рукой вы берете глину, а другой — вытягиваете ее. Одновре­менно постарайтесь почувствовать, как это происходит. У вас возникнет чувство, что пустое пространство — это полная бессмыслица. Пространство повсеместно дифференцировано сообразно действующим в нем силам, и таким образом вы учитесь шаг за шагом понимать все пластическое.

7