То, что я намереваюсь сказать вам сегодня в связи с эвритмией таково, что вы всегда сможете рассмотреть его во всех деталях с помощью тех знаний, которыми вы обладаете в области физиологии и прочего. Как это произойдет? Я бы сказал, что это случится само собой. Но именно тогда, когда мы вглядываемся в духовно-телесные процессы, подобные тому, который происходит при занятии эвритмией, мы и не можем указать ни на что другое, как на существование глубокой взаимосвя­зи между духовным и физическим. И здесь я хотел бы обратить ваше внимание на следующее.

1

Сначала мы должны посмотреть на тот вне человека протекающий мировой процесс, который обычно просле­живают только в отношении его деталей, но не в отноше­нии того, что, собственно, и является здесь деятельным внутренним началом. Подумайте только о том, что такое образование Земли в действительности: здесь действует образующая тенденция из планетарных сфер, и, кроме того, совершается образование Земли со стороны того на­чала, которое лежит за пределами планетарных сфер, — со стороны постоянно излучающих, выражающих себя в единичных силовых сущностях, в своем излучении на­правленных против Земли космических силах.

2

Эти космические силы мы могли бы в этой связи понять так (хотя все, что ранее я говорил об излучении, также можно включить в это рассуждение) — мы можем обратиться к ним, сказав: они действуют против центра и, собственно говоря, образуют то, что есть на Земле и в Зем­ле извне. Дело в том, что, к примеру, все металлические образования Земли, все металлы на самом деле не были в целом образованы из сил, исходящих из земных недр; в действительности они появились в Земле из космоса. Эти силы, действующие через эфир (но не от планет, то­гда они действовали бы центрально, планеты здесь для того, чтобы модифицировать эти силы, речь идет о пла­нетарной сфере), — эти силы мы можем назвать образую­щими силами, силами, действующими извне вовнутрь. И как раз в этой связи я просил бы вас понять, что это такое — образующие силы. Им противостоят те силы, которые в человеке и в Земле воспринимают эти образую­щие силы и превращают их во что-то твердое; эти силы в определенной мере концентрируются вокруг некоего центра, так что оказывается возможным возникновение Земли. Итак, те силы, которые вызывают отвердевание, мы можем назвать силами отвердевания (см. рисунок 24 и схему). В человеке они присутству­ют в качестве сил, которые образуют органы пластически,

рис 24

в то время как другие силы, образующие силы — это те, которые выгоняют органы из духовно-эфирного мира в мир физический. Это такой процесс, который, напро­тив, может быть уловлен где-то в выталкивающих силах магния и скругляющих силах фтора. Но это опять-таки такой процесс, который обнаруживает свою жизнь по­всюду: в зубах он обнаруживается в своем действии снизу вверх и в округлении сверху, но он протекает и спе­реди назад, и сзади вперед, и сверху вниз, скругляясь книзу. И вы вновь можете, так сказать, потрогать этот процесс руками, если представите себе, что благодаря тенденции выталкивать вперед что-то шарообразное извне вовнутрь здесь создается нечто и что ему противо­стоит процесс шарообразования (см. рисунок 25, красное), протекающий снизу вверх. И между этими двумя про­цессами протекают процессы-посредники, то есть про­цессы выделения, затем усвоения выделенного другим и т. д., то, что можно назвать процессом выделения в самом широком смысле слова; ибо, в конечном счете, и усвоение основано на некоем выделении вовнутрь, которое вновь подвергается ресорбции. Итак, между двумя шарообразующими процессами лежит то, что лучше всего называть процессом выделения.

рис 25

3

Подобный процесс выделения вы опять-таки можете осязать руками, если подумаете о том, что на одной сто­роне здесь лежит то, что постоянно стремится выделять углекислоту (см. рисунок 26, оранжевый), и то, что посто­янно усваивает его посредством дыхания извне, и образу­ет угольную кислоту (белое). Вслед за этим подобный про­цесс выделения продолжается. И если вы продвинетесь еще дальше в процессе обмена веществ и работы конечно­стей, вы как раз натолкнетесь на процесс отвердевания. 

рис 26

4

Но этот процесс отвердевания происходит и в другом направлении. Вы можете проследить за ним там, где вы опять, скажем так, сможете осязать его руками, — если вы перейдете к рассмотрению глаза: он построен извне; это покажет вам уже эмбриология, но изнутри он отвер­девает. Процесс построения обращается вовнутрь. На этом основан процесс возникновения глаза. Он обраща­ется вовнутрь (см. рисунок 27, оранжевое). Так что когда мы продвигаемся к духовно-душевному началу в человеке, то есть к органам духовно-душевного начала,

рис 27

к органам чувств, этот процесс отвердевания предстает перед нами одухотворенным, по-настоящему одушев­ленным — в форме восприятия. В определенной мере процесс, ведущий к построению органов — это нисхо­дящий процесс (см. рисунок 24 и схему). Затем в самой нижней его точке мы обнаруживаем процесс восприятия, предметное, объектное восприятие (см. там же). Если образующий процесс разовьется даль­ше, то восприятие и отвердевание окажутся друг напро­тив друга; когда отвердевание в какой-то мере осозна­ется, оно становится имагинацией. Если имагинация развивается дальше и осознается в противоположность процессу выделения, она превращается в инспирацию. И если инспирация разовьется до того, что окажется напротив образующего процесса и сознательно натолк­нется на этот образующий процесс, то есть увидит на­сквозь процесс построения, то превратится в интуицию (см. там же). Человек может последовательно развивать в себе эти ступени душевной жизни от предметного восприятия к имагинации, инспирации и интуиции.

схема

5

Но ведь этот процесс, который человек развивает в душевной области, лежит и в основе процесса станов­ления. Это всего лишь, как вы здесь видите, обращение процесса становления. Мы выступаем навстречу ставше­му, и вновь восходим к становлению в обратном направ­лении. Построение идет в нисходящем направлении. Мы же восходим в обратном направлении, мы движемся навстречу становлению. Так что то, что человек образу­ет в качестве чувственного восприятия и познаватель­ных сил в имагинации, инспирации и интуиции, всегда имеет в качестве противоположного себе действия тво­рящие силы, выраженные в образующих силах, в выде­лительных процессах и в процессах отвердевания.

6

Из этого вы можете усмотреть, что в человеческом организме при его сотворении, при его возникновении действовало в обратном направлении то, во что чело­век восходит, когда возносится в познании. Отсюда вы можете увидеть, что дело действительно обстоит таким образом, что силы, которые мы приобретаем в имагина­ции, — это те же силы, которые без нашего осознания ведают явлениями роста, пластическими явлениями роста. Когда мы восходим к инспирации, мы подходим к силам, которые извне инспирируют человека при дыхании, структурируют его при дыхании, которые воплощаются здесь в пластические силы в той мере, в какой они этими последними перерабатываются. И когда вы восходите к интуиции, вы, собственно говоря, восходите к деятелю, который проследовал в нашу пла­стическую форму из внешнего мира в качестве опреде­ленного субстанционального существа.

7

Таким образом, вы видите, что мы постигаем чело­века в процессе его формообразования из космоса, и теперь, когда мы применяем наши знания, приобретен­ные нами тем или иным способом благодаря анатомии или физиологии, и освещаем их тем, что мы получили здесь, тогда мы начинаем понимать органы и их функ­ции. Это, таким образом, некое указание для понима­ния органов и их функций. Так что в том, что всегда действует в человеке пластически, что в нормальном случае, я бы сказал, насквозь пронизывает человека пластицирующим процессом, на другой стороне — те­перь призовем на помощь вчерашнюю лекцию — на другой стороне живет в согласных, в консонантных движениях, которые как раз и вызывают, как я вчера говорил, неосознанные имагинативные силы, а имен­но своего рода сквозное течение организма. Вы види­те, таким образом, как консонтизирующая эвритмия захватывает недостающие человеку образующие силы, недостающие пластические силы и переводит их в пра­вильную пластику.

8