Так вот, опасность, которая состоит, если можно так выразиться, в том, что "Я" внедряется в человече­ский организм снизу, эта опасность действительна для всех людей, и в особенности для культурных людей на­шего времени, пока они пребывают в детском возрасте, исключительно велика, и поэтому, собственно, надо принимать эти вещи в расчет в отношении всякого че­ловека, если только это не крепкая крестьянская поро­да. Именно в отношении подобных вещей существует резкое отличие крестьянской породы от, уже можно ска­зать, всего остального населения Земли. Ибо в этой свя­зи здесь следует произвести разделение. Все остальное население Земли очень подвержено опасности, которая происходит от этого недостаточного внедрения "Я" в ор­ганизм, который основательно разрушается, пока в не­го не внедрится это "Я", опасности, которая обнаружи­вается именно при внедрении "Я". И как раз женский пол в отношении дыхательной системы и системы голо­вы оказывается гораздо более чувствительным к этому своеобразному подвижному равновесию. Мужской же пол в отношении грудного организма не то чтобы более стабилен, но более крепок, то есть менее чувствителен. Здесь даже могут возникать те же самые повреждения, но они менее выражены. Женский пол более чувствите­лен ко всему тому, что здесь происходит, и тот процесс, который я изобразил здесь как тягу к правильному внедрению "Я", ведет либо к здоровому человеку, либо к анемии. Анемия, бледная немочь — это прямое про­должение всего того, что происходит описанным ненор­мальным образом в возрасте от семи лет и дальше. Эта анемия дает о себе знать лишь позднее, но это не что иное, как усиление всех не заметных в предыдущем воз­расте явлений этого рода.

13

Причем я должен указать на одно чрезвычайно важное различие. Когда мы рассматриваем циркуля­ционную систему, то мы должны отличить собствен­но циркуляцию, сумму движений, от того, что тесно сопряжено с этой циркуляцией, что в известной мере вдвигается в эту циркуляцию — то есть от обмена веществ. В циркуляционной системе в целом происхо­дит взаимная компенсация системы обмена веществ и системы ритмической, в то время как в дыхательном организме компенсируют друг друга ритмический орга­низм и нервно-чувственный организм. И потому, когда вы направляете свое внимание на этого «срединного человека», на «человека груди», вы должны в любом случае иметь в виду, что этот «человек груди» поляри­зован в двух направлениях. Благодаря дыханию он организуется в направлении головы; благодаря цирку­ляции он организован в направлении системы обмена веществ и конечностей. Все, что происходит в самом обмене веществ, или в том, что протекает в тесной связи с обменом веществ, то есть в подвижности чело­века, имеет большую важность в особенности в первой или восходящей половине жизни, все это включается в силы циркуляции в качестве сил обмена веществ. И затем они должны войти еще глубже. То есть, собствен­но говоря, в этом процессе, который я изобразил, мы имеем дело с продвижением в глубь того, что возникает благодаря деятельности "Я" в обмене веществ: в самом поглощении веществ, а затем — в присвоении внутрен­них сил вещества. Это мы должны совершить в своем продвижении по циркуляции и дыханию вплоть до головной системы, и все это должно правильным обра­зом организоваться в указанное время между сменой зу­бов и половым созреванием. Это "Я", захватывая силы внешних веществ, должно продвинуться, пройти через циркуляцию и дыхание и правильным образом проник­нуть в систему головы. Вот этим-то очень сложным про­цессом и следовало бы заняться, и его действительно можно изучить, если попытаться уловить его влияние уже, скажем так, во внешнем пищеварительном тракте, там, где вещества еще весьма похожи на то, чем они бы­ли во внешнем мире, там, где они лишь в очень малой степени схвачены внутренними силами. Ведь с чего на­чинается схватывание веществ? Что делает "Я", когда схватывает внешние вещества?

14

Начальный захват внешних сил вещества, произ­водимый "Я", сопровождается такими явлениями, как вкусовое ощущение, опробование, такой переработкой внешних веществ, которая субъективно выражается во вкусе. Это первый этап захвата внутренних сил. Он про­должается дальше, вовнутрь. Но и это опробование на вкус имеет свое внутреннее продолжение. Внутренний пищеварительный организм, лежащий как бы по ту сто­рону кишечника, переходящий затем в кровь, повсюду является постепенно ослабевающим смакованием. Та­ким образом он тянется вверх, к головному организму, который борется с этим смакованием. Здесь вкусовое ощущение парализуется. И в этом заключается смысл деятельности головы в отношении вкусового ощуще­ния. Голова парализует вкусовое ощущение. Она обо­рачивается против вкусового ощущения. Этот процесс должен носить упорядоченный характер. Затем, разуме­ется, "Я", продвигаясь в глубь вещества, захватывает его сильнее, нежели в том случае, когда речь идет о простом субъективном внешнем явлении вкусового ощущения.

15

Все это — то, что происходит в каком-то смысле во внешнем пищеварительном тракте, находится под силь­ным влиянием всего, что имеет характер минеральных солей. То, что я сейчас говорю, вы можете в каждой от­дельной части гармонизировать со сказанным мною в предыдущем курсе, и вы увидите, что, в сущности, то, что я вам сейчас предлагаю, — это восполнение сказанного тогда. Дело обстоит именно таким образом. Когда мы спрашиваем себя: «Что, собственно, можно взять из внешних природных царств в качестве целебного сред­ства, что это за целебное средство?» — уже этот принци­пиальный вопрос является, можно сказать, основным во­просом медицины. Что является целебным средством?

16

Не является целебным средством все то, что орга­низм в своем здоровом состоянии способен переварить. Это — не целебное средство. Целебное средство начина­ется с того, что организму предлагают нечто, что он в здоровом состоянии переварить не может, что должно быть переварено в ненормальном человеческом организ­ме. Мы требуем у ненормального человеческого организ­ма, чтобы он переварил что-то, что в здоровом челове­ческом организме не переваривается. Исцеление — это, собственно говоря, продолженное пищеварение, но такое пищеварение, которое постепенно переносится во внутреннюю сферу человеческого организма.

17

В число явлений, сопутствующих тому состоянию, которое затем, скажем, в анемии проявляются в яр­чайших симптомах, как мы заметили ранее, входят все следующие симптомы: утомленность, сонливость, неполные засыпание и пробуждение. Когда обнару­живаются все эти симптомы — а сегодня они могут обнаружиться у большинства детей указанного возрас­та, — следует сначала произвести пробу во внешнем пищеварительном тракте. Для этого нужно применить нечто минеральное, но не до конца минеральное. И то­гда мы увидим, что мы вызовем определенные воздей­ствия. Сначала это можно наблюдать по появившимся симптомам. Так, к примеру, мы видим, что появились яркие симптомы, указывающие на то, как "Я" извне захватывает силы внешних веществ и как его в этом отношении можно поддержать, скажем, с помощью углекислого железа. Углекислое железо — это то, что может поддержать "Я" и помешать его расслаблению, если мы считаем, что оно должно атаковать снаружи.

18

Если мы поднимемся на одну ступень выше и об­наружим недостаточную агрессивность "Я" в циркуля­ционном организме, тогда мы заметим, что этот недос­таток агрессивности "Я" в циркуляционном организме может быть восполнен, например, с помощью ferrum muriaticum, то есть с помощью целебного средства, кото­рое усилено уже в своем чисто минеральном качестве.

19

Если мы перейдем к тому, что происходит в дыха­тельном организме, то есть поднимемся еще на одну ступень, то здесь совершенно особым образом можно под­держать "Я" с помощью растительных кислот. И если мы перейдем к головной системе, то это будут чистые метал­лы — но, разумеется, они должны применяться там, где они не являются внешним образом чистыми металлами, ибо между ними и человеческим организмом поначалу вообще не возникает правильных отношений, но такие отношения существуют между организмом и тончайши­ми силами металлов. Поэтому в прошлом году я сказал: в сущности, человеческий организм в отношении метал­лов никогда не позволяет обращаться с собой аллопати­чески — он сам ведет себя как гомеопат, он сам расщеп­ляет металлы на переходе от пищеварительной системы к организму головы. Мы, разумеется, поддерживаем этот организм, когда осуществляем потенцирование.

20

Но вы увидите — и мы еще вернемся к этому с дру­гой стороны, — что в отношении потенцирования уже следует сделать один вывод. Ибо следует ясно представ­лять себе, где, собственно, концентрируется эта недоста­точность. Чем глубже лежит центр этой недостаточно­сти, чем дальше он отстоит от головной организации, тем ниже требуется потенция. Чем большую близость к головной организации можно констатировать, тем вероятнее речь будет идти о применении высоких по­тенций. Понятно, что дело касается того, как помочь тому, что приближается к головной организации, по возможности лучше высказать, выразить себя. Если вы правильным образом будете исходить из этой точки зрения на "Я", как на нечто агрессивное по отношению к внешним вещам, вы сможете, так сказать, различить в своем созерцании те явления, которые предстают перед вами в качестве симптомов. Видите ли, если вы еще раз просмотрите то, что я говорил вам в эти дни, и то, что я отмечал в других выступлениях: что человеческий орга­низм — это не то, что можно просто нарисовать с помо­щью линий: это только его твердая часть... В основном человеческий организм — это еще и организованная жидкость, организованный воздух, организованное те­пло. И "Я" должно вторгнуться в эти различные члены человеческой организации. Особенно важным и тонким является вмешательство "Я" в тепловые соотношения тела. Это вмешательство "Я" в тепловые соотношения в теле должно происходить следующим образом.

21

Сначала, когда человек рождается, мы имеем подо­бие "Я". Я уже говорил, что это подобие "Я" — это голо­ва. Мы имеем подобие "Я". Вот оно действует в детском возрасте. Но кроме того, это "Я" должно, скажем так, да­ровать бытие и в направлении снизу вверх; оно должно вторгнуться туда. И это выражается в том, что это подо­бие "Я", которое мы имеем в голове, в детском возрасте действует таким образом, что прогревается весь орга­низм. Оно имеет какое-то отношение к прогреванию че­ловеческого организма. Однако это прогревание происхо­дит по нисходящей кривой. Это прогревание в той мере, в какой оно исходит из головы, сильнее всего происходит при самом рождении, а затем приобретает нисходящую интенсивность. И мы, люди, бываем вынуждены в более позднем возрасте удерживать развивающуюся здесь теп­ловую кривую на необходимой высоте посредством втор­жения "Я" в эти тепловые соотношения снизу. Мы долж­ны в более позднем возрасте противопоставить этой кривой другую, восходящую кривую, которая главным образом зависит от того, что растет количество субстан­циональных сил, отвоеванных у пищи и переведенных в циркуляцию, в дыхание и затем — в систему головы.

22

И вот, предположим, что это происходит не так, как надо. Этот перевод внутренних субстанциональных сил внешнего мира в человеческом организме слишком слаб. Допустим, что он слаб, что он не может происхо­дить с требуемой интенсивностью, — тогда по "Я"-пути (а такой несомненно существует) вы подаете недостаточ­ное количество тепла. Голова же, которая дает лишь нисходящую кривую, не мешает телу охлаждаться. Сначала это проявляется на периферии. И, пожалуйста, понаблюдайте в этой связи, как у лиц, у которых про­должается состояние, возникающее при засыпании, со­стояние, происходящее из всего, что я описал сегодня, коченеют кисти и пальцы ног. Здесь это очевидно, ибо вы можете осязать то, как процессу, который в детстве осуществляется в направлении сверху вниз посредст­вом "Я"-подобия, не противопоставляется тот необхо­димый процесс, который осуществляет деятельное "Я" — то "Я", которое должно развиваться и доставлять тепло до самой крайней периферии конечностей. Вот то, что покажет вам, что как только вы начинаете опирать­ся на образное созерцание, как только вы принимаете во внимание, как тонко — почти что художественно — взаимодействуют силы верхние с силами нижними, как тут же вы обнаруживаете, как проявляются и реальные, скажем так, образы. В зябнущих руках и ногах вам предстают образы чего-то, что происходит во всем ор­ганизме. Оно проступает сквозь них. И мы учимся так использовать эти симптомы, что из них само собой рож­дается знание о человеке в целом. Это явление в своем глубоком смысле указывает на то, что данное "Я", если у человека зябнут руки и ноги, не вошло подобающим об­разом в более зрелый возраст. Если мы будем обращать внимание именно на такие вещи, если согласимся с тем, что намерена сообщить нам духовная наука, исходя из своих предпосылок, то мы установим связь между собой и человеческим организмом. Если же мы не согласимся, мы увидим, как эта связь утрачивается, потому что мы не наблюдаем организм так, чтобы прозревать действи­тельность. Если же мы готовы воспользоваться тем, что может предложить духовная наука, мы обретаем связь с человеческим организмом. Мы врастаем в него.

23

Давайте рассмотрим следующий пример: духовная наука постоянно настаивает на том, что в прямохожде­нии человека есть нечто особенное; но это прямохожде­ние, в свою очередь, связано с развитием "Я" в направ­лении снизу вверх. То, что дано сперва, раньше — это сила прямохождения, которая в определенном смысле выражает себя лишь внешним образом. Ее поддержи­зает сила, которая направлена сверху вниз. После того, как смена зубов завершена и эта выпрямляющая сила соответствующим образом использована, на этой эле­ментарной силе прямохождения можно ставить точку: она переходит теперь непосредственно во внутреннее пространство, и в нем должно скомпенсироваться в направлениях снизу вверх и сверху вниз. Тогда и высту­пают две противоположно направленные силы: сверху вниз и снизу вверх. И они встречаются. В этой встрече верхних и нижних сил, которая происходит, скажем так, в одном измерении, можно особенно ясно видеть, что происходит в этом возрасте. И вот понаблюдайте, при ка­ких обстоятельствах люди, скажем, склонные к хлорозу, особенно утомляются. По большей части они устают не тогда, когда передвигаются по горизонтали, но когда под­нимаются по лестнице. Это уже прямое указание на дан­ные явления. Именно поднимаясь по лестнице, люди, склонные к бледной немочи, будут особенно жаловаться на недомогание. Так что и здесь, по этим симптомам, мы видим: сквозь то, что выражается в живом становлении, можно уловить духовное начало, стоящее за человеком. И это может привести к тому, чтобы, скажем так, просто считывать с того, что получено этим способом в диагно­стирующей патологии, требуемый способ действий при той или иной аномалии. Об этом — завтра.

24