Вчера я говорил, что определенные симптомоком­плексы суммируются в явлениях засыпания и пробуж­дения. Прежде всего нам важно рассмотреть те симпто­мы, которые складываются в процессе засыпания, и тут следует сказать: неполное засыпание всегда указывает на то, что астральное тело — именно сейчас я намерен употребить эту формулировку, которая всем вам, разу­меется, прекрасно знакома, — пристало к физическим и эфирным органам, в особенности к последним, что оно слишком сильно к ним привязано. Это прилипание к астральному телу духоиспытатель немедленно усмат­ривает в том, что, когда должно наступить засыпание, физические и другие органы продолжают функциони­ровать так, как если бы они находились в бодрственном состоянии, в то время как у нормального человека при этом наблюдалось бы ярко выраженное расслабление.

1

Разумеется, это тот самый случай, о котором я уже говорил вчера: обычно человек не может быть доста­точно осведомлен обо всем, что означает это явление неполного засыпания. Поэтому необходимо приучить себя к своего рода суммарному видению тех явлений, которыми сопровождается неполное засыпание в бодр­ственном состоянии. И тут следует сказать, что все, что определенным образом указывает на непроизвольное функционирование организма, является сопровожде­нием неполного засыпания. Всякое непроизвольное по­дергивание губ, непроизвольное моргание век, всякое слишком интенсивное движение пальцев и тому подоб­ное, то есть то, что не является выражением внутренне­го процесса, то есть все трепещущее в человеке — все это явления, сопровождающие неполное засыпание во время бодрствования. Само собой разумеется, что этот процесс чаще всего прослеживается только при очень интенсивных внешних проявлениях. Если же подобное дрожание отмечается в связи с внутренними органами, то в этом случае речь идет о том, чтобы определенным образом приучить себя обращать внимание на подоб­ные вещи и научиться действительно устанавливать связь между определенными явлениями. Здесь я хо­тел бы заметить, что, к примеру, у людей, страдающих хлорозом, можно расслышать особые шумы в сосудах, проходящих с правой и левой стороны шеи и затем ухо­дящих вниз и вовнутрь. Эти шумы, прежде именуемые «шумами монахини» — я не знаю, называются ли они так по-прежнему, — можно заметить и у человека, кото­рый с силой поворачивает голову направо и налево, то есть когда он способствует очень сильному проявлению астрального начала; проявление такой интенсивности всегда случается там, где движение, обычно совершае­мое только волевым усилием, совершается непроизволь­но. То есть астральное начало слишком напряжено, слишком интенсивно используется, слишком сильно проникает в орган всякий раз, когда движение, в обыч­ном случае совершаемое с участием воли, то есть движе­ние, зависящее от "Я", совершается непроизвольно, то есть носит характер подергиваний. Подобные непря­мые наблюдения и в целом могут направить внимание на вибрацию внутренних органов.

2

Следует только сказать, что при этом неполном за­сыпании всегда имеются аномалии, которые как бы ухо­дят от непосредственного внешнего вмешательства; это такие аномалии, которые весьма далеко отстоят от всего, что я говорил вам вчера, к примеру, об электрическом и магнитном поле. Все то, что соответствует неполному засыпанию, имеет к этим вещам весьма отдаленное отно­шение. Поэтому речь идет о том, что необходимо и здесь прибегнуть к целебному средству. Итак, если перед нами симптомкомплекс, который суммируется в формуле «неполного засыпания», то необходимо прибегнуть к це­лебному средству, и именно к такому, в котором следует вызвать такие процессы (особенно в растительной мате­рии), как варка, сжигание и т. д. Там, где налицо непол­ное засыпание и мы имеем дело с заболеванием внутри грудной клетки, очень большую роль будет играть все то, что мы можем превратить в целебное средство путем выварки корней или путем сжигания, испепеления, по­тому что в этом случае всегда налицо какое-нибудь ано­мальное прилипание астрального тела к человеческим органам. Все то, что еще обнаруживает себя в качестве силы во взваре корней или в растительном пепле, долж­но в этом случае играть особенно важную роль. И напро­тив, то, о чем я говорил вчера, должно играть особенно важную роль при неполном пробуждении.

3

Неполное пробуждение всегда указывает на то, что астральное тело слишком мало проникает в органы. Ес­ли речь идет о заболевании груди, то это недостаточное проникание астрального тела обозначает нечто отлич­ное от того, о чем идет речь при общих заболеваниях че­ловеческого организма. Когда речь идет об этом послед­нем, следует попытаться внести в него астральное тело целиком. Это происходит благодаря силе, о которой мы говорили несколько дней назад в связи с действием мышьяка. Однако оно является эффективным лишь в том случае, когда необходимо лечить астральное тело, уже пронизанное "Я"-существом. Между тем, если мы хотим лечить одно лишь астральное тело, то особен­ную важность приобретает применение тех средств, о которых я говорил вчера. При неполном пробуждении в бодрственном состоянии всегда начинается то, что можно назвать оглушенностью, склонностью к суме­речным состояниям сознания в целом. Таким образом, явления, сопровождающие неполное пробуждение в бодрственном состоянии, на которые нам следует обра­щать внимание, имеют психическую природу. Поэтому и для лиц, которые обнаруживают какую-нибудь недос­таточность в организме груди и одновременно — подоб­ные психические сопровождающие явления, особенно важно прийти к исцелению благодаря действию маг­нитного или электрического поля. При этом я хотел бы заметить в ответ на один вопрос, который мне задали вчера; в ходе лекций я коснусь всех вопросов, разумеет­ся, в той мере, в какой мне позволит время; заданный мне вчера вопрос касался различий в лечении перемен­ным и постоянным током — да, именно этого он и ка­сался, — так вот: если мы имеем дело с ослабленными пациентами, с пациентами, у которых можно явственно различить ослабление питательного процесса и тому подобное, то есть нарушения, которые, я бы сказал, исходят из нижней части «срединного человека», тогда лучше будет, если мы используем переменный ток. Если же ясно, что нарушения исходят из «верхнего человека», тогда лучше использовать постоянный ток. И все-таки следует заметить, что разница не слишком велика, и поэтому, если в соответствующих случаях вы будете де­лать одно, а в другом случае —другое, то в этом отноше­нии никаких особых ошибок вы не совершите.

4

Из этого вы можете усмотреть, что именно в этой области болезней и здоровья человека находятся и опорные точки для диетического питания в целом, ибо здесь возникает, я бы сказал, такой тонкий переход от воздействий, которые носят скорее динамический ха­рактер и оказываются на человека извне, к воздействи­ям, которые возникают благодаря измененной, самим человеком переработанной растительной материи. Но вы поймете, что поскольку мы находимся в той области, где все основано, собственно говоря, на ритме, на ритми­ческом функционировании человеческого организма, здесь обнаруживается и нечто такое, на что никогда, в сущности, не лишне указать при суждении о здоровом и больном человеке, а именно на то, что из этого лече­ния следовало бы исключить всякий фанатизм. И действительно, во врачебном искусстве не должно быть места фанатизму. Если фанатизм, который проявляется — ну, скажем, возьмем фанатичное применения сыроедения, то есть сырой пищи, фанатически предписываемой в качестве диетического средства; при таком фанатиз­ме, обратите внимание, мы должны были бы сказать: сыроедение, то есть исключение из пищи вареных частей растения, которые располагаются ближе к кор­ню, имеет весьма определенные последствия для всего человеческого организма: последствие это таково, что в организме медленно развиваются силы, направленные против здоровья дыхательной системы. Из-за подобно­го фанатизма очень долгое время сыроедение, непри­метным, разумеется, образом, действует на человека разрушительно, но по прошествии этого времени такое фанатичное сыроедение действительно выразится в весьма приметной одышке или в чем-нибудь подобном. Но тут может прийти кто-то и сказать: хорошо, но я вот добился замечательного успеха благодаря фрук­товой диете. Видите ли, здесь уже следует сказать вот что: фрукты — это не корни. Фрукты очень интенсивно обрабатываются извне Солнцем. Здесь уже происходит очень интенсивный внеземной процесс, и когда исполь­зуется динамическая компонента, содержащаяся во фруктах, происходит нечто весьма близкое к варке. Так что, если определенному больному, например, предла­гают в еду не корни, а именно свежие фрукты, то этим наносится меньший вред — гораздо меньший, нежели принесло бы употребление в пищу сырых корней. Итак, не следует быть фанатиком ни в том, ни в другом отноше­нии, но следует на самом деле и с той, и с другой стороны сообразовываться с индивидуальностью. Вполне может случиться так, что человек вынужден будет сказать: вот человек, по которому ясно видно, что его аномалии в сис­теме грудных органов идут со стороны циркуляции, а не со стороны дыхательного ритма; я могу доказать, что они исходят со стороны циркуляции, но не со стороны дыхательного ритма. Поэтому я вынужден обратиться к тем пищеварительным функциям, которые включаются в игру циркуляционных функций, и здесь я могу оказать правильную помощь, восполнив недостаток при помо­щи диеты из сырых фруктов. Все верно, я это могу. Зна­чит, в этом индивидуальном случае в целом, пожалуй, показано питание сырыми фруктами. Если же передо мной человек, который склонен к тому, чтобы обнаружи­вать недостаточное функционирование грудного орга­низма в дыхании, тогда подобным лечением я ничего не добьюсь, а возможно, только поврежу, потому что в этом случае я должен прибегнуть к диете, которая предлага­ет человеку отваренные коренья. Именно на этой, столь лабильной системе, обнаруживается, как дурно влияет фанатизм как в том, так и в другом направлении.

5

Но мы не поймем эту систему до конца, и поэтому должны будем еще раз к ней вернуться, если мы сна­чала — я бы сказал, в этой первой части нашего рассу­ждения, которая носит скорее патолого-терапевтиче­ский характер, в то время как следующая часть долж­на быть скорее терапевтико-патологической, — если мы в этой первой части не учтем некоего процесса, присутствующего в человеческом организме, процес­са, который очень часто совершенно ускользает от внешнего наблюдения, и то, что он остается вне на­блюдения, наносит ущерб человеческому здоровью.

6