Теперь я хочу обратить ваше внимание на кое-что еще. Видите ли, на человека весьма удивительное действие, если мы хотим перейти к этому, оказывает Nux vomica. На чем основано это действие? Нужно только изучить действие Nux vomica при определенном подходящем случае, и тогда можно прийти к внутреннему пониманию этого действия. Вам достаточно пронаблюдать действие Nux vomica на человека с похмелья, и тогда вам будет легче понять все остальные его действия. У человека с похмелья наблюдается полное обращение всей человеческой органической деятельности. Похмелье – это продолжение процесса, который разыгрывается в первом тракте пищеварительной деятельности. Похмелье наступает, когда то, что разыгрывается у человека, выпившего вина или пива, или шампанского, вплоть до приема веществ в лимфо- и кровообразующую деятельность, переходит в сами эти процессы; тогда те области в человеческом организме, которые призваны растворять, преобразуются в своего рода органы чувств, и человек вместо того, чтобы обращать деятельность своих органов чувств на внешний мир, входить в коммуникацию с внешним миром, иметь дело с внешними земными процессами, вынужден обратиться на себя, воспринимать внутри себя, ибо внутри него теперь развивается деятельность, очень похожая на внешнюю земную деятельность. Здесь, по ту сторону его кишечной деятельности, в лимфо- и кровообразующей деятельности теперь происходит, я бы сказал, своего рода земная деятельность, возникает особый вид внешнего мира, внутренний внешний мир. Человек создал себе внутренний внешний мир и с ужасом воспринимает там то, что вовсе не вредит ему, если он воспринимает это извне. Ведь его внутренняя организация не приспособлена к тому, чтобы становиться Землей, его внутренняя организация как раз должна отмежевываться от земного. Но здесь он конституирует внутри себя настоящую Землю, нечто, чему больше подошло бы быть вовне, что можно наблюдать посредством органов чувств во внешнем мире. Он теперь вынужден воспринимать этим более обращенным наружу внутренним.

11

Всему, что здесь происходит, противодействует Nux vomica, поскольку развертывает сильный лечебный процесс, подавляющий чувствительность к этому внешнему внутреннему. Поскольку это подавлено, эти лежащие внутри внешние процессы не мешают, и лечебное действие Nux vomica связано уже с тем, что он ослабляет этот продолженный метаморфозированный вкусовой процесс, который больше уже не мешает тому, что лежит по ту сторону этого продолженного вкусового процесса. Вследствие этого вызывается некий род исцеления. Представьте, что происходит обратное. Представим себе, что происходит не усиление этого продолженного вкусового процесса, то есть растворяющей деятельности, но его парализация, процесс растворения не идет достаточно далеко. Представим, что события в человеческом организме развиваются так, что вместо правильного растворения принятого из внешнего мира, включения его в солеобразующий процесс, внутреннее оказывается слишком слабым для этого включения. То, что является первой областью деятельности пищеварения, действует уже так, как это происходило бы при Nux vomica, оно действует уже так от природы, посредством какого-нибудь другого процесса; тогда эти не доведенные до должной степени растворения вещества пытаются приспособиться. Но они этого не могут, они не могут перешагнуть эту границу, которая существует между вкусообразующей и пищеварительной деятельностью и кровообразующей деятельностью, они не могут перейти этой границы. Поэтому они пытаются найти выход в противоположном направлении, и происходит все то, что можно подавить, понижая действие Nux vomica, просто способствуя растворяющему действию. И такое противодействие всему тому, что здесь ищет ложный путь, оказывает туя. Здесь вы имеете полярную противоположность между Nux vomica и Thuja, развитую из человеческой природы. Но это показывает, что нужно постоянно рассматривать всю организацию человека, ибо эту противоположность, имеющую место в человеческом организме, ни в коем случае не следует недооценивать.

12

Деятельность, при которой все происходящее в нижнем человеке поднимается в верхнего человека, усиливается в состоянии сна. Нужно быть очень осторожным, если мы хотим охарактеризовать сон. Совершенно справедливо, что сон – это лучшее лечебное средство, но именно в том случае, если он длится должное время, не больше, не меньше, чем это требуется для данного индивидуума. Вследствие слишком долгого сна происходит сильное проникновение через указанную мной границу, многое переходит из первой области пищеварения в лимфо-и кровообразующую деятельность. Человек вообще этому очень подвержен. Ведь нижняя организация постоянно спит, так что человек постоянно провоцируется к заболеванию крови своей нижней организацией. Но человек носит в себе свое собственное лекарственное средство, которое, естественно, является настроенным на нормальный человеческий организм. Этот нормальный человеческий организм уже предрасположен к тому, чтобы в период сна стать больным. Но эта предрасположенность полностью сглаживается посредством железа, содержащегося в крови. Железо является для человека важнейшим металлом, который действует выравнивающе в этом направлении; оно нормализует все, что чрезмерным образом переходит из одного процесса в другой. Вышесказанным объясняются также заболевания, обусловленные недостатком железа в крови; так что если вы употребите железо в тонком разведении, что соответствует гомеопатизации, проводимой верхним человеком, вы поможете организму преодолеть его нарушенные процессы, идущие снизу вверх. Другие важнейшие для человека металлические процессы, как вы видели, могут быть заменены человеческой деятельностью.

13

В этом направлении я хотел бы еще раз резюмировать то, что вытекает из всего духа моих докладов. Сегодня мы снова указывали на лимфо- и кроветворящую деятельность в человеке. Она полярна тому, что выступает в процессе минерализации в случае меди. Поэтому есть определенное сродство этих процессов с медью. Задача состоит в том, чтобы уяснить себе, что эти процессы, которые хотя и принадлежат нижнему человеку, принадлежат только верхней части нижнего человека, и вследствие этого обнаруживают такое сродство с медью, которое склоняет его к силам, образующим медь, каковы они есть на Земле.

14

Ибо все то, что связано с нашим нижним человеком, связано с земными процессами. Поэтому если мы хотим действовать посредством меди, то мы должны усвоить золотое правило: вообще медь мы должны применять преимущественно в низких потенциях, то есть в форме, подобной ее поведению на Земле, (естественно, не во вредных для человека дозах).

15

Подобно тому как внутренний лимфо- и кроветворящий процесс родственен меди, так все то, что находится на переходе, что как бы переводит внешний пищеварительный процесс во внутренний кровообразующий, лимфообразующий пищеварительный процесс, родственно печени и прежде всего меркуру, только с меркуром нужно быть осторожным, ибо он несет в себе нечто скругляющее, сглаживающее, то есть связан с взаимодействием обоих процессов. А те процессы, которые так действуют на человека, чтобы не слишком много переходило в кровь, которые возбуждаются действием Nux vomica и преодолеваются действием туи, регулируются посредством серебряного процесса.

16

Таким образом, открывается область исследования в этих составных частях внешней природы и одновременного рассмотрения их как составных частей человека, чтобы представить человека в его здоровом и больном состоянии в окружающей его среде, с которой он внутренне связан посредством своего нижнего человека. Итак, то, что из нижнего человека восходит к верхнему человеку посредством родственных меди процессов, все это регулируется, сглаживается посредством противоположного металла – железа. Из этого вы уже видите, что человек нуждается в железе, что в нем всегда должен быть избыток железного процесса, в данном случае с химической точки зрения железного процесса; все другие металлические процессы сами присутствуют в человеке как процессы. Человек в некотором смысле является семичленным металлом. Только железо присутствует в нем как металл, все остальные металлы присутствуют в нем только как процессы.

17

Подобно тому как все, действующее в органах совместно с лимфо- и кроветворящей деятельностью, родственно меди, так то, что исходит от легких, что открывается наружу в гортани и тому подобном, родственно железу.

18

С другой стороны, все связанное с теми частями мозга, которые служат более внутренней деятельности, которые, можно сказать, связаны с пищеварительной деятельностью мозга, которые соответствуют переходным процессам от кишечника в лимфатические и кровеносные сосуды, эта деятельность родственна процессу, образующему олово. Процесс, образующий олово, действует так, что он, я бы сказал, душевно пронизывает и тем самым регулирует пищеварительный процесс в охарактеризованной мной области.

19

Напротив, все, что связано с нервными волокнами, с органами, которые внутри верхнего человека являются продолжением органов чувств, сродни свинцу, и это соответствует всему тому, что является потоотделением и выделением мочи.

20

Это вещи, которые делают человека понятнее и в то же время служат указанием на то, как можно из окружающих человека субстанций, основываясь на противодействиях, извлечь целебные действия. Но только мы должны уяснить себе, мои дорогие друзья, что духовная наука должна указывать на то, как так называемые духовные заболевания во многих отношениях коренятся в органах, и как органические заболевания очень сильно связаны с духовно-душевными воздействиями. Это очень трудная глава. Материализм, который, с одной стороны, к так называемым физическим заболеваниям подходит чисто механически или химически, который подходит к человеку, в большей или меньшей степени, как к физическому аппарату, этот материализм, с другой стороны, при характеристике так называемых духовных заболеваний ограничивается просто описанием психических симптомов, поскольку он утратил общее видение связей духовно-душевного с физически-телесным.

21

Эта внутренняя связь как раз проявляется, когда мы конкретно рассматриваем взаимодействие душевного состояния с телесным состоянием. Спросим себя: что способствует духовным заболеваниям? Когда человек заболевает, то выступают субъективные симптомы, болезненные симптомы, симптомы самочувствия и т. д. Эти симптомы, которые явно проявляются при острых заболеваниях, при хронических заболеваниях преобразуются, выступает то, что делает духовно-душевный человек при повреждении какого-нибудь его органа: он выходит из этого органа. Боль есть не что иное, как то, что Я и астральное тело оттягивают себя из физического и эфирного тела, и она, естественно, связана с вытягиванием эфирного тела. Но существенное при ощущении боли лежит в астральном теле и в Я. Как правило, Я бывает еще настолько сильным, что оно в своем субъективном сознательном противопроцессе воспринимает то, что происходит в физических органах. Когда заболевание становится хроническим, то постепенно этот процесс в Я затухает, вследствие этого то, что происходит в душе, ограничивается астральным телом, то есть Я не участвует в том, что происходит в астральном теле совместно с эфирным телом. Тогда формируется хроническое заболевание органа: острая форма переходит в хроническую. Мы имеем дело с отступившим сознательным психическим симптомом. Если мы хотим заниматься симптоматологией, мы должны углубиться в человека. Вместо того чтобы спрашивать его, как он себя чувствует, что у него болит, мы должны спросить его, хорошо или плохо он спит, как у него обстоит дело с работоспособностью. Итак, то, что происходит в течение длительного времени, что более связано со становлением человека, следует рассматривать как симптомы хронических заболеваний, тогда как мгновенные субъективные ощущения следует рассматривать как симптомы острых заболеваний. Если мы хотим найти подход к хроническим заболеваниям, мы должны больше обращать внимание на течение жизни человека, чем на симптомы.

22

Итак, мы приходим к обычному физическому хроническому заболеванию, если весь процесс так может удерживаться в органе, что астральное и эфирное тела правильно осуществляют свою долю участия в деятельности органа, и посылают в деятельность органа столько, сколько необходимо. Если больной так конституирован, что он может вынести неправильное воздействие астрального тела через посредство эфирного тела на свой орган, если больной устроен так, что он допускает переход через определенный критический пункт анормальной связи своего астрального тела с печенью, так что печень не замечает, что астральное тело неправильно в ней действует, тогда, я бы сказал, печень отдыхает, но она привыкает к неправильному воздействию астрального тела. Если это продолжается достаточно долго, то начинается обратный путь в душевное; то, что печень должна воспринять в физическом, сдвигается в душевное, и мы имеем депрессию. Так что склонность к так называемым духовным болезням в известном смысле проявляется оттого, что хроническое заболевание проходит через определенную точку вплоть до ненормального отношения к астральному телу.

23

Если так рассматривать эти вещи, то выходят из стадии патографии. Сегодня очень много говорят о неправильном развертывании представлений, о неправильном развертывании волеизъявления и т.д. Но пока не знают, как посредством взаимодействия печени, селезенки и других органов нижней части тела поддерживается то, что в своей высшей душевной форме проявляется как человеческая воля, не будет найден и соответствующий физический отпечаток для патографии. Как раз при так называемых духовных заболеваниях нужно думать о том, чтобы проводить физическое лечение. Это кажется противоречием, что духовная наука должна при так называемых духовных заболеваниях указывать на физическое лечение, тогда как при физических заболеваниях она постоянно указывает на соучастие душевного в процессе лечения. Но это связано с кардинальной противоположностью между нижним и верхним человеком. С этим полярным обращением связано то, что происходит, когда извне направляемая чувственная деятельность так приводит к внутренней чувственной деятельности, как в продолженном восприятии вкуса, или когда то, что находится внутри, снова разгружается наружу в мерцающее движение или в склонность к мерцающему движению. Во всем этом заложено то, что, будучи правильно понято, уже может привести к определенной цели.

24