Я попытаюсь сегодня и завтра, насколько это возможно, восполнить то, что осталось незавершенным. Когда что-то начинается подобным образом, а в этом курсе может быть дан только первый импульс, главная задача состоит в том, чтобы познать в деталях, как они могут быть даны духовной наукой, путь вхождения внечеловеческих субстанций в человеческий организм и их, в свою очередь, реакций. Если мы сделаем полный обзор образа действия какой-нибудь субстанции, то мы получим направляющую нить для применения ее в качестве лекарственного средства. И это гораздо лучше, чем просто рассматривать предписания: для того-то нужно то-то, для этого – то-то. Сегодня я опять начну с несколько отдаленных вещей, чтобы затем перейти к более насущному. Среди поставленных мне вопросов постоянно всплывает один, который, естественно, должен вас всех интересовать, это вопрос наследственности. Он играет исключительно большую роль при обсуждении здоровых, относительно здоровых и больных людей.

1

Нужно сказать, что этот вопрос наследственности в современном материалистическом естествознании изучается очень абстрактно, так что из этого трудно извлечь что-то практическое для жизни. Но если подойти к этому серьезно, то изучение такой вещи, как наследственность, в высшей степени интересно – и именно для эзотерика, ведь для эзотерика в наследственности явлены известные ему закономерности – поскольку все, что человеку важно знать относительно мировых взаимосвязей, где-то, в каком-нибудь месте, непременно открывается внешне. Всегда где-нибудь внешне открывается то, что представляет в человеке и природе скрытые, но тем не менее действенные силы. На это особенно следует обращать внимание при изучении наследственности. Ведь, с другой стороны, все связанное с наследственностью постоянно представляется в искаженном виде, окружено иллюзиями, неправильными суждениями. Можно образовать суждение о наследственности, которое, в свою очередь, не будет согласовываться с другими явлениями. Это связано с тем, что именно факты наследственности исключительно сильно побуждают к иллюзиям, поскольку в наследственности совершенно закономерным, но трудно регулируемым образом участвуют мужское и женское начала. Это закономерность, но там, где выступает закон, не всегда возможно наглядное регулирование. Наследственные явления закономерны, но трудно регулируемы; это подобно тому как равновесие чашек весов основано на закономерности, но если мы будем класть вес то на одну, то на другую чашку весов, они будут отклоняться то в одну, то в другую сторону, то есть эта закономерность трудно регулируема; так же обстоит дело с наследственными явлениями. Они также имеют закономерность, подобную той, что удерживает горизонтально перекладину весов. Но эта закономерность проявляется очень вариабельно, поскольку в наследовании всегда выступает мужское и женское, причем мужское в наследственном процессе переносит то, чем человек обязан земному бытию, чем он обязан земным силам, тогда как женский организм ориентирован более на передачу того, что приходит из внеземного Космоса. Можно сказать: на мужчину постоянно предъявляет претензии Земля, она организует его посредством своих сил. Она также является причиной становления мужской сексуальности. На женщину постоянно, если можно так сказать, предъявляет свои претензии Небо. Оно постоянно формирует ее облик. Его влияние имеет перевес во всех внутренних организующих процессах. Это снова указывает на то, о чем я уже говорил. Но благодаря этому возникает следующее. Представьте себе, как, проходя через зачатие, появляется женское существо; это женское существо склоняется к тому, чтобы все более и более вчленяться во внеземные процессы. Оно все более и более склоняется к тому, чтобы, если можно так выразиться, быть принятым Небом. Если же развивается мужское существо, оно все более и более склоняется к земным процессам. То есть здесь действительно взаимодействуют Нёбо и Земля. Не нужно понимать это так, как если бы на женщину действовало только Небо, а на мужчину только Земля, оба действуют на обоих, но у женщины чаша весов склоняется более в сторону Неба, а у мужчины – в сторону Земли. Это строгая закономерность, но она вариабельна. Это имеет определенные последствия. Посредством того, что женщина несет в своем организме, она постоянно преодолевает земное. Но здесь есть особенность: она преодолевает это только в своем собственном организме, но не в семени, не в зародыше. Таким образом, эта борьба Неба с Землей ограничивается в женском организме только организационными процессами, лежащими вне образования семени, то есть вне яйцеклетки, вне того, что как раз и образует процесс воспроизведения, так что женщина постоянно лишает свою организацию врожденных сил процесса размножения. Она постоянно лишает себя всего, что сгруппировано вокруг процесса размножения, так что можно сказать: существует тенденция через мужчину наследовать то, что лежит в силах размножения, то есть то, что может быть унаследовано. У женщины есть тенденция саму себя лишать этого наследства. Но зато она имеет более сильную наследственную тенденцию в силах, образующих яйцеклетку.

2

И возникает вопрос: как же можно в человеческом обществе противодействовать опустошительным силам наследственности? Не правда ли, силы наследственности не останавливаются ни перед так называемым духовным, ни перед так называемым физическим, это проявляется уже в таких явлениях, как, например, в известном факте, что в семьях, в которых распространены душевные заболевания, по наследственной линии легко возникают явления сахарного диабета, так происходит метаморфоза одного в другое. Таким образом, встает исключительно важный вопрос: как уберечь человека от катастрофичного влияния наследственности? Против этого нет никакого другого средства, кроме как, во-первых, позаботиться о том, чтобы по возможности поддерживать мир женщин в здоровом состоянии, поскольку тогда посредством мира женщин в наш земной процесс будут втягиваться внеземные влияния, и это приведет к тому, что процессы, посредством которых зародышу передаются наследственные повреждения, будут преодолены женским организмом. Итак, в обществе, где заботятся о здоровье женщин, борются с повреждающими влияниями наследственности, исходящими от земных сил, поскольку привлекают влияния внеземных сглаживающих сил, которые имеют как бы земной аккумулятор только в женской организации. Учитывать это необычайно важно.

3

То, что я сказал, справедливо для всех земных и внеземных сил, это нечто универсальное. И это тотчас проявляется, когда мы имеем дело с гемофилией, с заболеванием крови. Необходимо сказать, что в отношении наследственности не следует говорить вокруг да около общими словами, но нужно изучать конкретные факты, указывающие на наследственность. Рассмотрим эти наследственные явления в отношении гемофилии. Здесь мы сталкиваемся с в высшей степени примечательным фактом, всем вам известным, который является внешним выражением того, о чем я здесь сказал: вы обнаружите, что в семьях гемофилия передается только мужским индивидуумам, но передается она только через женские индивидуумы, то есть женщина, дочь больного гемофилией, склонна к тому, чтобы передать гемофилию своим мужским потомкам, хотя она сама и не больна: она передает это заболевание только потому, что является членом этой семьи. Болеют же гемофилией мужчины. Если такой мужчина женится на женщине, которая происходит из семьи, где заведомо нет больных гемофилией, то гемофилия дальше наследоваться не будет.

4

Анализ этого явления даст вам отчетливое внешнее выражение того, о чем я говорил, и явление гемофилии отчетливее, чем все опыты Вейсмана, показывает, как обстоит дело с наследственностью. Это то, что важно обнаружить для общей оценки человеческой организации, и сообразно с этим мы должны выяснить, как можно влиять на человеческую организацию.

5

На чем, собственно, основано заболевание гемофилией? Уже при поверхностном рассмотрении выявляется, что это такое. Это потеря способности крови свертываться, так что уже при малейшей ранке человек может умереть от потери крови, например, при кровотечении из носа, при какой-нибудь операции с зубами, то есть там, где у обычного человека происходит свертывание крови, у больного гемофилией этого не происходит. В этом и состоит, собственно, все действие, недостаточная способность к свертыванию крови. То есть кровь имеет в себе нечто, препятствующее свертыванию, и если это свойство сильно выражено, то оно не перекрывается действием тех сил, которые извне способствуют свертыванию. Когда кровь свертывается, мы имеем дело с действием внешних сил. Если же в крови есть нечто, противодействующее этим силам, то наблюдается сильное истечение крови, слишком сильна тенденция кровоточения.

6

Вы легко обнаружите, что эта сильная тенденция к истечению крови связана со всем образованием человеческого Я. Но она вовсе не поверхностно связана с образованием человеческого Я; она связана с тем, что действует в человеческом Я как воля, а не с тем, что действует в человеческом Я как представление. Итак, со всем тем, что в человеке укрепляет и ослабляет волю, со всем этим связана та организация, которая ведет к слишком сильному истечению крови. Я бы сказал, что здесь история предлагает нам прекрасный случай показать, как правильная интерпретация приводит к познанию определенных тайн природы. Не природа, а история представляет нам знаменитый случай в Энгадине, о котором, может быть, вы слышали: известный случай с энгадинскими девушками. Эти две энгадинские девушки являют собой нечто, что может многое прояснить в познании человека, как это требуется для медицины. Эти энгадинские девушки, родом из семьи, где имелись больные гемофилией, приняли твердое решение не выходить замуж. Эти энгадинки вошли в историю как пример личной борьбы против распространения гемофилии.

7

Нужно правильно рассмотреть этот случай. Конечно, далеко не всем девушкам из семей с заболеванием гемофилией свойственно таким образом преодолевать в себе стремление к продолжению рода. Для этого требуется та сильная субъективная воля, которая действует в Я, а не в астральном теле. У тех женщин эта воля была. То есть дело обстоит так, что то, что эти женщины имели в своем Я, в своей воле, известным образом связано с теми силами, которые определенным образом действуют именно у больных гемофилией. Если их укреплять сознательным образом, то это удается лучше, чем у людей, не больных гемофилией. Если правильно это понять, то можно прийти к познанию присущих крови сил, к пониманию того, как они взаимодействуют с внечеловеческим. Если» вглядеться в те силы в крови, которые связаны с сознательной волей, можно вообще познать связь воли с внечеловеческими силами. Дело в том, что определенные внечеловеческие силы имеют внутреннее сродство с человеческими волевыми силами, которое основано на том, что в ходе развития в природные царства было выделено то, что имеет отношение к сознательной человеческой воле, вообще к человеческой воле. Это было в конце концов выделено в природные царства.

8

Теперь вопрос в том, чтобы изучить, что стоит за тем, что содержится во внешней природе как выделение этого человеческого процесса, которое своими собственными качествами показывает, как оно связано с процессом, образующим человека. Для этого требуется долгое время изучать природу, это очень трудно поддается наблюдению, поскольку силы, которые атавистическая медицина использовала вплоть до семнадцатого—восемнадцатого столетий, трудно оживить в сегодняшнем интеллектуальном человеке. В особенности для этого следует изучить все то, что связано с сурьмой.

9

Сурьма – это в высшей степени замечательное вещество. Поэтому немало людей, как легендарный Василий Валентин, много занимались сурьмой, тщательно ее изучали. Вам достаточно только рассмотреть некоторые свойства сурьмы, чтобы понять, насколько своеобразно вчленена сурьма в весь природный процесс. Она своеобразным способом включена в весь природный процесс. Подумайте о том, что сурьма так вчленена в природный процесс, что она – быть может, это не самое основное ее свойство – имеет чрезвычайное сродство с другими металлами и веществами, она часто появляется совместно с другими веществами, а именно с сернистыми соединениями других веществ. Сера обладает в природе специфическим действием, о котором мы уже говорили. Склонность сурьмы входить в сернистые соединения других веществ показывает, как она включена в природный процесс. Но еще более на это указывает другое свойство сурьмы. А именно то, что она имеет способность кристаллизоваться в виде пучков параллельных игл, направленных в сторону от Земли. Там, где сурьма, я бы сказал, проявляется иглообразующе, там можно наглядно видеть силы кристаллизации, действующие от внеземного в направлении земного. В этом пико- и пучкообразном формировании антимонита действуют силы, которые обычно выступают в более отчетливой закономерности и которые суть кристаллообразующие силы. Это как раз указывает на то, как субстанция сурьмы вчленена в природный процесс. Процесс вытягивания сильно указывает на то, что сурьма является представительницей сил кристаллизации. Благодаря этому процессу вытягивания удается придавать сурьме тонковолокнистую форму.

10

Сурьма имеет также свойство, когда ее накаляют, окисляться, в известном смысле сгорать. Белый дым, который при этом образуется, имеет примечательную особенность, известное сродство с холодными телами, на которых он оседает и образует на них известные сурьмяные цветы – снова на других телах как бы разряжается кристаллизационная сила.

11

Но самым примечательным является та особая защитная сила, которую имеет сурьма в качестве противодействия тем силам, которые я определил в эти дни как подземные силы, силы, которые разыгрываются в электричестве и магнетизме. Если сурьму обработать посредством электролиза, осадив ее на катоде, и коснуться этого осадка на катоде металлическим острием, тогда сурьма взрывается, получается небольшой взрыв. И эта защита сурьмы от электричества чрезвычайно для нее характерна. Здесь у сурьмы мы действительно видим, как вещество включено в единый природный процесс. Другие субстанции демонстрируют это не так наглядно.

12

Понять, что здесь наглядным образом демонстрирует природа, можно в том случае, если исходить из того, что силы, существующие в природе, действуют повсюду; только если они в какой-нибудь субстанции особенно явно проявляются, это означает, что в этой субстанции эти силы локализованы в особо концентрированном виде. И то, что действует в сурьме, присутствует всюду, эта сурьмяная сила – если можно употребить такое выражение – действует повсюду. Эта сурьмяная сила как раз является тем, что в человеке действует регулирующе, но так, что человек в своем нормальном состоянии получает эту сурьмяную силу от внеземного. Он как бы из внеземного получает то, что содержится в сурьме в концентрированном виде. В нормальном состоянии, обращаясь к сурьмяной силе, к тому, что сконцентрировано в сурьме, он обращается не к земному, но к внешним, внеземным силам сурьмы. Первым делом, естественно, встает вопрос: чем являются во внеземном эти силы сурьмы?

13

Видите ли, с планетарной точки зрения они представляют взаимодействие Меркурия, Венеры и Луны. Если эти планеты действуют не каждая сама по себе, но совместно, тогда их действие не будет ни меркуриальным, ни медным, ни серебряным, тогда они действуют так, как на Земле действует сурьма. Это, естественно, может быть исследовано таким образом, что будет рассмотрено действие на человека таких констелляций, когда три силы Луны, Меркурия и Венеры нейтрализуются посредством их взаимных аспектов, когда они находятся в квадратуре или в оппозиции. Если они нейтрализуются, если они все три так действуют друг на друга, что происходит их нейтрализация, тогда устанавливается такое их взаимодействие, которое подобно сурьмяному действию. Везде, где на Земле действует сурьма, действует от Земли та же самая сила, которая со стороны внеземного действует на Землю от этих трех планетных тел.

14