Вот то, о чем всегда нужно помнить, что человек должен развивать тем большую силу, чем большая сила ему противостоит. Ему противостоит позитивно гораздо большая сила при ассимиляции им минерального, нежели при ассимиляции растительного. Видите ли, поэтому и имеется различие (я еще раз хочу подчеркнуть, пусть это прозвучит в скобках, что у меня нет цели пропагандировать здесь тот или иной образ питания, я совсем не хочу выступать в пользу того или иного, но я только описываю вещи такими, какие они есть), различие между вегетарианским столом и употреблением мясной пищи. Если мы питаемся только растениями, то мы как люди должны взять на себя весь тот процесс, от которого освобождает нас животное, поскольку переработку растительного оно продвинуло уже несколько дальше. Мы можем, в некотором смысле, сказать: процесс, который растение доводит до определенного пункта, животным продолжается дальше, так что животный образующий процесс, который мы рассматриваем, задерживается здесь (см. рис. стр. 56), тогда как растительный процесс останавливается здесь (красный, белый). У тех, кто ест мясо, у них нет того процесса, который осуществляется животным.

12

Они не развивают в себе сил, которые должны были бы развить, питаясь растительным. Это значит, что организм, питающийся растениями, должен извлекать из себя совсем другие силы, нежели питаясь мясом. Но это те силы, которые требуются для преобразования растительного вплоть до животного состояния. Они как бы в ответной реакции отступают обратно в организм и продолжают работать в нем. Они тогда работают таким образом, что сильно утомляют и мешают человеку. Но нужно подчеркнуть, нужно четко подчеркнуть, что усталость, возникающая при вегетарианской диете, приносит существенное облегчение, и работоспособность человека повышается, так как он привыкает вызволять из своего внутреннего силы, которые при употреблении мяса не только не вызволяются, но как раз действуют как вызывающие нарушения в организме. Но, как я уже говорил, я не агитирую. Я знаю, мне также и врачи-гомеопаты постоянно возражают: да, но люди вырастают чахоточными, если они не едят мяса, и тому подобное. Конечно, всякое бывает. Но то, что я изложил, это чистые факты, которые существуют; по этому поводу ничего нельзя сказать, они существуют. Но я охотно признаю, как само собой разумеющееся, что в наше время есть такие организмы, которые не могут вынести чисто растительной диеты, им требуется мясной стол. Каждый случай индивидуален.

13

Итак, осознавая необходимость создания в ходе лечебного процесса также отношений с минеральным царством и его силами, мы в отношении этого лечебного процесса придем к чему-то иному. Видите ли, этим вопросом много занимались, но к его решению и в связи с этим к его пониманию, я думаю, можно прийти только при помощи духовной науки.

14

В отношении лечебного процесса, как мне кажется, исключительно важным вопросом является проблема приготовленной, сваренной пищи и сырой пищи. Опять-таки, не нужно ратовать за то или иное (в этой области я прошу не рассматривать меня как агитатора), но необходимо объективное исследование. Видите ли, когда человек ест обычную приготовленную пищу, ассимилирует ее силы, он исполняет внешне то, что организм должен был бы делать сам, потребляя сырую пищу. Человек посредством варки пищи лишает себя того, что он должен бы был делать сам, питаясь сырой пищей. Здесь речь идет о том, что мы как люди устроены так, что мы нашей периферией как бы связаны со всей природой, но в своем центре, к которому в первую очередь принадлежит пищеварение, мы индивидуализированы, обособлены от природы. Если мы хотим представить себе это отношение человека к природе, мы можем сказать примерно следующее: человек своей периферией (см. рис.стр. 56) вчленен в весь Космос, и он индивидуализировался (красное) в своем пищеварении вплоть до кровеобразования, так что в этой части человек осуществляет процессы, которые не соответствуют полностью внешним процессам, где он утверждает свое своеобразие в отношении внешних процессов, по крайней мере, где он более независим, чем там, где он целиком живет во внешних процессах. Может быть, это станет понятнее, если я приведу следующее.

15

В эти дни я говорил о том, что человек вчленен в весь Космос, что в нем действуют, а именно в тех областях, которые я отметил зеленым, образующие силы свинца, олова, железа. В тех областях, которые я отметил красным, действуют образующие силы меди, меркура и серебра (см. рис.стр. 56). Сглаживание осуществляет золото, сила, которая преимущественно локализована в сердце. Но говоря о человеке таким образом, мы рассматриваем его чем-то вроде пальца, являющегося членом целостного организма. Так говорить о человеке означает рассматривать его как члена мира в целом, вчлененного во весь мир. И здесь, в этом тракте (рис.стр. 333) заложено противоречие, в том, что человек в пищеварении и во всем, что с этим связано, вычленен, а также и в чередующемся процессе в мышлении, в зрении, заложено то, посредством чего он индивидуализируется из общего мирового процесса. В связи с этим человек предъявляет особые, своенравные требования к тому, что связано с процессом пищеварения. Это своенравие проявляется в инстинкте приготовления пищи, того, что было выделено из природы и, в свою очередь, принимается внутрь. Ибо если бы оно воспринималось непосредственно, то человек был бы, по крайней мере в среднем, слишком слаб, чтобы непосредственно все это переработать. Если бы мы не варили пищу, тогда процесс питания был бы, как ни парадоксально это звучит, сплошным целебным процессом благодаря более сильному полярному сродству с окружением. Поэтому сыроедение – это более целебный процесс, чем питание приготовленной пищей, и является чем-то большим, чем просто процесс питания. Это, как я полагаю, исключительно важное утверждение, что сыроедение в большей мере является целебным процессом, чем питание вареной пищей. Сыроедение как диета гораздо больше приближается к собственно лечению, чем употребление в пищу вареных продуктов. Я хочу еще упомянуть, что все то, что сварено, некоторым образом локализуется, теряет свою действенность, и в своем действии проявляется в области, схематически отмеченной красным (см. рис.стр. 56); тогда как то, что вводится в организм в сыром виде, то есть фрукты и им подобное, выходит за пределы этого тракта на периферию, более раскрывается в периферическом, и, например, кровь побуждается к перенесению своих питающих сил на периферию.

16

Вы можете в этом убедиться, если попытаетесь – и такие опыты должны быть проделаны – в тех случаях, когда вы пытаетесь излечить кремнием, прописать больному на некоторое время сыроедение; тогда вы увидите, насколько существенно будет усилено действие кремния, поскольку, действуя кремниевой кислотой на периферию, действуя формообразующе, исправляя деформации (естественно, я говорю не о грубых деформациях, но о таких, которые невозможно установить анатомически, только физиологически), вы усиливаете устремления кремниевой кислоты в процессе исцеления соответствующими питательными веществами. Вот то, на что я хотел бы указать методологически, поскольку это является чрезвычайно важным и поскольку, как я полагаю, эти вещи мало изучаются. Их изучают, но большей частью только эмпирически, не пытаясь понять их разумом, и потому так мало удовлетворительного наблюдается в этой области.

17

Конечно, принимая столь активно во внимание эти вещи, нужно непременно считаться с индивидуальностью. Поэтому в предыдущих докладах я сказал: вряд ли в этой области можно сказать что-либо, что не оказалось бы неверным в каком-нибудь определенном отношении; но эти вещи следует воспринимать как направляющие линии, хотя, например, в определенных случаях следует говорить так: да, этому больному я не должен прописывать сыроедение, ибо в силу его конституции это вызовет в нем то или иное – здесь я должен это делать, а здесь я не должен делать. Тем не менее все, о чем здесь говорилось, остается правильным. Только благодаря такому подходу можно получить общее представление о человеческой конституции. Ибо, как видите, мы должны отчетливо различать между периферическим, где человек более вчленен в общий Космос, которого мы достигаем, когда вводим в человеческий организм так далеко отстоящее от него минеральное, и тем, что я обозначил здесь как красное. К этому мы приходим через растительное, а также когда вводим в организм то, что действует прежде всего в силу своего солевого характера, то есть все то, что является углекислыми солями, тогда как все щелочное действует сглаживающе на оба полюса (см. рис. стр. 56, желтый): углекислые соли, щелочи, соли кремниевой кислоты или сама кремниевая кислота.

18

Это все вещи, указывающие на родство человека с окружающей природой. Видите ли, нам представлен здесь человек, как бы разделенный на две части, среднее же в нем постоянно колеблется как маятник между двумя полюсами. И мы должны сказать: такое воззрение, разделение человека на периферическую и индивидуализированную, более центральную часть, вводит, собственно говоря, глубоко в существо всей природы. А именно, периферически человек более родственен – и на это прямо указывает деятельность в нем минерального, ибо само минеральное в действительности зависит от планет и звездных констелляций – всему внеземному, центрально же, как индивидуум, он родственен всему земному. Вследствие этого сродства со всем земным, что находит свое выражение в его пищеварительной системе, он является человеческим существом, которое может мыслить, которое вообще может развиваться как человек.

19