Когда мы оглядываемся на тот временной пункт человеческой жизни, который приходится на конец школьного возраста и который органически выражается во вступлении в половую зрелость, мы имеем перед собой нечто такое, что не только должно заботливо и внимательно рассматриваться художником воспитания и преподавания когда это уже наступило, но на это должно быть направлено внимание в течение всего предшествующего времени. И мы должны рассмотреть наконец, что происходило с человеком в этом направлении прежде и что происходит в момент наступления половой зрелости.

1

Мы видели в ходе наших рассмотрений, как человек вплоть до смены зубов - является подражающим существом, как он в это время в своём внутреннем отдан ещё не разделенной органически-душевной деятельности, как от головной организации исходит духовно-душевная деятельность, которая ещё является органической деятельностью и которая наполняет весь организм. Так что человек живёт в этом возрасте полностью в своём внутреннем согласно своему духовно-душевному содержанию, а также согласно своему физически-телесному содержанию. Можно сказать: особенно характерно для этого возраста то, как человек живёт.

2

И не потому, что я думаю, что это должно быть сказано в ходе такого рассмотрения непременно именно таким образом, но потому, что мы, возможно - благодаря этому лучше всего сможем понять вышеизложенное, я должен опять прибегнуть к методу, который предается созерцающему сознанию, если я хочу вполне отчётливо охарактеризовать Вам то, что здесь, собственно, происходит.

3

Если человек в этом возрасте спит, это, естественно, внешне также обстоит так, что при засыпании его духовно-душевное выходит из физически-телесного, и при пробуждении - опять входит вовнутрь. Но ещё нет большого различия между сознательным опытом в теле и бессознательным опытом во сне. Бессознательный опыт во сне, если он протекает нормально, если не входить в реминисценции из дневной жизни (и в случае ребёнка это едва ли имеет место), эта жизнь сна движется конечно в высшем относительно земного мире, и - прежде всего из этого высшего мира выносится та активность, которая в бодрственном состоянии ребёнка - из мозга врабатывается в весь организм.

4

Если теперь ребёнок проходит через смену зубов, то известные духовно-душевные силы становятся настолько свободными, что они уже больше не могут принимать свою органическую форму. Они приобретают уже духовно-душевный характер. Ребёнок развивает между сменой зубов и половой зрелостью - более свободное чем прежде мышление, чувствование и воление. Он уже не просто подражающее существо, он развивает такую степень сознания, благодаря которой он может из ощущения авторитета соединяться с внешним. Но чтобы связаться с внешним, он всё же нуждается именно в этом ощущении авторитета. Обычные жизненные отношения - недостаточны. Взрослый стоит перед взрослым совершенно иначе, чем ребёнок с его ощущением авторитета. Ребёнок должен то позитивное, что лежит в отношении авторитета - прибавить к отношению, которое развивает взрослый к взрослому, когда что-либо сообщается, или иным образом, без сообщения - передаётся от взрослого к взрослому нечто вроде суггестии в хорошем смысле. Это влечёт за собой то, что также и на протяжении состояния сна постепенно всё больше от бодрственной жизни входит в душевно-духовное. И именно настолько, сколько от земного мира входит в состояние сна, и уже больше не содержится в нем от высшего мира, именно в этой же степени открывается для нас возможность подойти к ребёнку, обучая его и воспитывая, в возрасте между сменой зубов и половой зрелостью.

5

С половой зрелостью выступает нечто совсем новое, и, по существу, после половой зрелости человек - совсем другое существо, чем был до этого. Мы можем характеризовать эти вещи тем, что я продолжу то, что я развил в последней части нашего вчерашнего рассмотрения. Это - совершенно нормально для человеческой жизни, что ребёнок вплоть до смены зубов живёт полностью внутри своего физического тела. Если он из этого состояния - жить полностью внутри в физическом теле - слишком много возьмёт с собой в последующую жизнь (ибо для позднейшей жизни это переживание физического тела, как оно выступает в первом детском возрасте - не является больше нормальным), итак - если от этого будет слишком много взято для позднейшей жизни, тогда возникает то, что является очевидным меланхолическим темпераментом. Это - совершенно верно, что ребёнок в раннем детском возрасте должен иметь такую взаимосвязь между своим духовно-душевным и своим физическим, каковой её имеет меланхолик; только то, что хорошо для одного возраста, для другого - ненормально. Это нужно всегда иметь в виду.

6

Когда ребёнок проходит через смену зубов, тогда известные духовно-душевные силы освобождаются для органической деятельности и изливаются в то, что названо телом формирующих сил, эфирным или тонким телом. Оно принадлежит всему внешнему миру, и ребёнок в это время должен правомерным образом жить как раз в этом эфирном теле, между сменой зубов и половой зрелостью. Если он перед сменой зубов уже имел от этого слишком много, если он перед сменой зубов тем или иным образом слишком сильно жил, тогда получается особо нюансированный флегматический темперамент. Но в известном смысле существует нормальная совместная жизнь человека со своим эфирным телом. Эта нормальная совместная жизнь должна иметь место именно здесь, между седьмым и четырнадцатым годами, т.е. между сменой зубов и половой зрелостью. Если это будет внесено в позднейшую жизнь, тогда у подростка возникает ненормально флегматический темперамент.

7

Однако то, что может потом нормальным образом прийти с половой зрелостью, что я назвал вчера астральным телом, что не живёт уже больше в пространстве и времени, это то, что изживается преимущественно в сангвиническом темпераменте. И у ребёнка выступает сангвинический темперамент, если слишком много берётся во время от смены зубов до половой зрелости - от того, что впервые должно прийти лишь с половой зрелостью. Человек впервые созревает для сангвинизма, лишь становясь половозрелым.

8

В жизни всё имеет свои нормальные периоды, и различные аномалии в жизни возникают благодаря тому, что то, что является нормальным для одного возраста - ненормальным образом вдвигается в другой возраст. И, обозревая таким образом жизнь, мы учимся всё более глубоко понимать человека.

9