Сегодня учитель должен сознавать огромность стоящей перед ним социальной задачи, о сути этой социальной задачи он должен много размышлять (медитировать). Ибо кто же, как не учитель, должен быть поглощен заботой о том, в чем нуждается современная цивилизация?

8

Я приведу вам один простой пример, чтобы пояснить, в чем нуждается человек, стремящийся занять правильную позицию по отношению к нашей цивилизации. Вам приходилось слышать о Махатме Ганди, вскоре после войны собственно, уже с 1914 года – возглавившем в Индии движение, которое можно было бы назвать движением освобождения от английского господства. Этот человек сначала жил в Южной Африке и работал над тем, чтобы помочь находящимся там индийцам, положение которых было ужасно, и для их освобождения он много делал вплоть до 1914 года, затем он отправился в Индию и основал там освободительное движение. Я хотел бы сейчас рассказать о том, как ему был вынесен обвинительный приговор. Я оставлю в стороне судебное разбирательство и буду говорить лишь о том, что в итоге произошло между ним и его судьей. Махатма Ганди был обвинен в подстрекательстве индийского народа к борьбе за независимость от английского господства. Будучи адвокатом, он взял на себя свою собственную защиту. У него не было никаких сомнений в том, что он будет осужден. Он произнес речь в свою собственную защиту, – сейчас я не имею возможности ее дословно цитировать, – он сказал приблизительно следующее: «Господин судья, я прошу судить меня по всей строгости закона. Я полностью сознаю, что, согласно английскому законодательству, в Индии я являюсь преступником, что я непременно должен быть осужден и что английское законодательство относит мое преступление к разряду тяжких. Я не прошу о смягчении моей участи, а желаю быть осужденным по всей строгости закона. Отмечу лишь, что за мое осуждение ратует не только английская юстиция, в нем также заинтересовано и английское правительство. Ибо если я буду отпущен на свободу, то буду чувствовать себя обязанным продолжать ту борьбу, к которой присоединятся миллионы индийцев. А это приведет к тем последствиям, стремление к которым я считаю своим долгом».

9

Содержание этой речи замечательно характеризует наше время. Ганди согласен с необходимостью быть осужденным и одновременно заявляет, что его долг состоит в том, чтобы продолжать деятельность, за которую его должны осудить. Судья отвечал: «Махатма Ганди, вы необыкновенно облегчили мне задачу, вы сами поставили меня перед необходимостью вынесения обвинительного приговора. Разумеется, вы нарушили английский закон, но вам и всем присутствующим должно быть очевидно, что осудить вас мне чрезвычайно трудно; ведь значительная часть индийского народа почитает вас как святого, как того, кто видит свой долг в том, чтобы служить человечеству, – и вынесенный мною приговор большинство индийцев будет рассматривать как осуждение того, кто посвятил себя служению человечеству. Однако несомненно, что английский закон должен быть употреблен во всей его строгости. Вы должны видеть свой долг в том, чтобы, будучи отпущенным на свободу, завтра делать то же, что вы делали вчера. Мы же должны видеть наш долг в том, чтобы сделать это для вас невозможным. Я осуждаю вас, сознавая, что и мой приговор будет осужден миллионами людей. Я осуждаю вас, восхищаясь вашими деяниями; я должен вас осудить». Приговор гласил: «Шесть лет строгого тюремного заключения».

10

Невозможно было бы лучше охарактеризовать типичное для нашего времени положение вещей. Перед нами два уровня бытия: внизу – уровень истинного, на котором находится обвиняемый, заявляющий, что его святой долг состоит в том, чтобы, будучи отпущенным на свободу, продолжать деятельность, которую внешнее законодательство считает преступной. Внизу, на уровне истинного, судья говорит, что, следуя долгу перед своим правительством, он вынужден того, кем он восхищается, осудить на шесть лет строгого заключения. На верхнем уровне обвиняемый, именно потому, что он является человеком великой души, признается преступником. Его преступление – это его долг, выполнять который он продолжит, как только окажется на свободе. Внизу – судья, восхищающийся великим человеком, вверху – вынесение приговора, внешне справедливого. Находящиеся внизу истины и находящиеся вверху факты не имеют между собой ничего общего. Между ними нет ни одной точки соприкосновения, они лишь противопоставляются друг другу в речах судьи и обвиняемого.

11

Да, мои дорогие друзья, сегодня мы имеем два уровня – уровень истинного и уровень неистинного. Между ними отсутствуют какие бы то ни было точки соприкосновения, и это глубинно связано с тем, что представляет собой духовная жизнь нашего времени. Но, чтобы внедрить истину в происходящее сегодня, мы прежде всего должны обладать правильным сознанием того, чему, собственно, надлежит произойти. Нужно научиться видеть, что именно можно сделать, и, разумеется, сделать так, чтобы при этом не нужно было все ниспровергать, без ложного радикализма, ведущего к одному лишь разрушению. Следует ясно видеть происходящее и действовать там, где это может быть плодотворным.

12

Наиболее плодотворно можно действовать именно в области обучения и воспитания. Учитель всегда имеет возможность, даже в условиях самой тиранической школьной системы, вносить в преподавание то, что соответствует подлинному призванию воспитателя и учителя; но он должен испытывать воодушевление, почерпнутое из оживляющего мертвые сведения познания человека, и энтузиазм, возникающий как следствие действительного понимания того, что происходит в современной жизни. Во внешней жизни учитель находится на внешнем уровне, но в общении с детьми у него есть возможность придерживаться нижнего уровня. Освободиться от того, что является принудительным в деятельности педагога, можно не благодаря педагогической фразеологии, а благодаря энтузиазму в отношении собственного призвания, возгорающемуся перед лицом того великого, что открывается при познании человека. Мне приходится испытывать подчас ужасно болезненное чувство, когда, общаясь, например, с антропософом, я оказываюсь вынужденным говорить о многом таком, что – пожалуйста, поймите меня правильно – ставит мир с ног на голову в отношении того, чему они до сих пор научились, и это как бы проходит мимо них. Кто понимает, какая необыкновенная тяжесть говорить, например, о метеоритном железе так, как это происходило вчера, тот может только изумляться, с каким равнодушием эти вещи воспринимаются. Я могу понять тех, кто ничему не учился, но тех, кто имел случай познакомиться с научными представлениями о железе, я не понимаю. Однако сегодня мир именно таков.

13

Но он не должен быть таким в головах и сердцах педагогов. Они должны сознавать: то, чем мы обладаем как современным знанием, – мертво; но мертвое мы должны сделать живым; лишь рождающееся из этого энтузиазма плодотворно в школе. И если, с одной стороны, мы воодушевлены подлинным познанием человека, а с другой стороны, сознаем необходимость того, чтобы на место лжи была поставлена истина, если мы знаем, что важнейшая задача учителя состоит в том, чтобы дать направление своей профессиональной деятельности, исходя из познания этой необходимости, из познания того, насколько возмутительно сегодня выглядит истина в общественной жизни, то в нас самих совершается что-то, что придает особую окраску всему, что мы делаем. Вы будете иначе преподавать эвритмию, или историю искусства, или математику, – в любой области вы будете действовать иначе, если вы действительно пропитали себя этим сознанием. Все сводится к этому энтузиазму. Ныне не время мудрствовать касательно тонкостей того или иного метода; мы должны нести жизнь в мир, которому грозит умерщвление от того, что в нем уже есть мертвого, интеллектуалистичного.

14

В сущности, мы отвыкли внутренне возмущаться происходящим. Но с лицом, выражающим только скуку по отношению к тому, от чего следовало бы избавиться нашей цивилизации, воспитывать нельзя. Вот почему важно все это время от времени обсуждать. Читая лекции, я стремлюсь к тому, чтобы вы почувствовали необходимость изменить то, что духовно правит миром.

15

Дракон имеет разные обличья, дракон имеет множество всевозможных обличий. Те, что рождаются в человеческих эмоциях, достаточно вредоносны, но не так, как те, что дракон получает от мертвого, от мертвящего современного знания. В них дракон выглядит особенно отвратительно; следовало бы сказать, что символом современной высшей школы должно быть плотное черное покрывало, в каждой аудитории вывешенное где-нибудь на стене. Студенты будут знать, что за ним сокрыто нечто такое, чего никому не дозволено видеть, иначе все происходящее предстанет в нежелательном свете. Черное покрывало должно скрывать изображение битвы архангела Михаила с драконом. Битвы с мертвящим интеллектуализмом. Сегодня мы говорили о том, как битва архангела Михаила с драконом должна выглядеть для учителя и воспитателя. Мы должны представлять ее себе как реальность – это поможет нам правильно справлять праздник Михаила. Ибо никто более педагога не призван к правильному участию в празднике Михаила. Педагог должен совершенно по-особому связать себя с Михаилом. Ведь сегодня жить сообразно со своим временем означает залезть внутрь дракона и работать на фабрике интеллектуализма. Жить согласно истине означает связать себя с Михаилом. Входя в классную комнату, мы должны устанавливать связь с Михаилом; только так обретем мы необходимую нам силу. Постигнув в одной определенной области битву Михаила с драконом, мы сможем исцеляюще воздействовать на будущее человечества. Так что, если бы стоял вопрос о том, чтобы как-то озаглавить эти лекции, я сказал бы: «Битва архангела Михаила с драконом, представленная для вальдорфских учителей». Речь идет не о том, чтобы сейчас же справлять праздник Михаила, а о том, чтобы думать над тем, как различным областям жизни придать такой уровень сознания, при котором они могли бы соответствовать празднику Михаила. Когда то, что, таким образом живя в наших сердцах, воодушевляет нас, мы в состоянии полного душевного покоя приносим в класс и без ажитации, без громких трескучих фраз, по ходу какого-то скромного частного дела, испытываем воодушевление от того, что возгорается в нашем сознании, мы заключаем союз с Михаилом, мы достигаем того, что необходимо педагогу.

16