В продолжение этих дней мне хотелось бы сообщить вам тот импульс, которым должна быть пропитана профессиональная деятельность учителя и воспитателя. К уже сказанному сегодня я хотел бы добавить следующее. Мы должны настолько усовершенствовать себя в познании человека, чтобы действительно подробно знать, что именно происходит с ним, когда он приходит в этот мир. Я уже говорил о том, что первым его действием, доступным нашему наблюдению, является движение конечностей. Теперь поставим вопрос: что приводит конечности в движение? Что именно является деятельным, в то время как человек, например, идет или что-то делает руками? Материалист ответит на это просто: «Да это же сам человек». Он будет думать о том в человеке, о чем, собственно, только и можно думать с позиций материалистического мировоззрения: эта состоящая из крови и плоти частица космоса, которую называют человеком, – она движет конечностями. Она и есть действующее лицо. Но в сущности это чепуха. Ибо младенец представляет собой объект движения, он представляет собой того, кого движет некто. Но если мы спросим: «Кто же в таком случае является субъектом, кто движет ногою или рукою?», – то ответ следует искать не в области материи, а в области духа. Прежде всего мы скажем себе, что здесь физическими силами, теми силами, которые мы обычно называем физическими, движет сам дух. Дух должен приводить в движение нашу ногу так же, как мы приводим в движение, например, кусок дерева, когда перекладываем его с места на место.

1

Здесь мы имеем дело с одним чрезвычайно важным обстоятельством, которое обычно не составляет предмета размышления, ибо в данной сфере господствуют иллюзии. Движения человека – это магическое действо, ибо оно совершается духом. Мы не сможем составить себе правильного представления о человеке, если не будем иметь в виду, что человек движется вследствие оказываемого на него магического воздействия. В физические процессы должна внедряться воля, чистый духовный принцип. Это – магическое воздействие. В тот момент, когда вы делаете шаг, действует внутренний маг, представляющий собой нечто вполне сущностное. Как это происходит? Из того, что мы являемся физическими людьми, состоящими из плоти и крови, для нас еще не вытекает необходимость быть движущимися людьми, этого достаточно лишь для того, чтобы быть покоящимися, вечно лежащими в постели людьми; но для того, чтобы быть движущимися людьми, этого недостаточно. Для этого необходимо прямое действие воли. Материалистическая наука не слишком затрудняет себя, когда выдвигает теорию о моторных нервах и пр. Эти теории – вздор. В действительности производимые людьми движения вызваны магическим воздействием, непосредственным внедрением духа в телесные процессы. Как это возможно?

2

Сегодня днем я уже касался того, что в области, охватывающей процессы, направленные от ритмической системы к системе конечностей – обмена веществ, происходящее с углеродом родственно тому, что происходит с углекислотой, что для данной области характерна постоянная тенденция создавать направленные вниз связи углерода и углекислоты. Нельзя составить себе ясного представления о пищеварении и о процессе выделения, если не учитывать этой тенденции связи углерода с углекислотой. В итоге она приводит к образованию циановой кислоты или ее соли. Просто не существует подходящего выражения для того, чтобы передать, что там происходит. Собственно, происходящее там лишь начинает происходить, а затем, вследствие выделения желчи, тотчас же прекращается. Таким образом, в человеке действует направленная вниз тенденция к образованию цианистых соединений, действие которой прекращается на стадии зарождения вследствие выделения желчи. Цианистые соединения оказывают на человека разрушительное действие. Самый быстрый способ разрушить тело – это пропитать его цианом. Данная тенденция действует в направлении системы конечностей – обмена веществ. Человеческий организм постоянно стремится создавать цианистые соединения, которые тут же распадаются. Но в момент между возникновением и распадом циано-уксусно-кислых соединений воля пропитывает мускулы. В таком параличе процесса и заключена возможность действия воли, благодаря которой движется человек. В человеке постоянно присутствует направленная вниз тенденция к отравлению и разрушению органических субстанций. Ее осуществление никогда не выходит из стадии начала, и мы были бы не в состоянии двигаться, мы не могли бы прийти к свободному проявлению воли, если бы в нас не присутствовала эта тенденция к разрушению. Выражаясь гротескно, в нас постоянно присутствует направленная вниз тенденция к превращению в призрак, благодаря которой и осуществляется магическое движение. Чтобы понять, благодаря чему человек оказывается в состоянии ходить, мы должны обращать взор не на его физическое тело, а на его волю, на то, как движения в пространстве совершаются чисто магически. Итак, вы видите, что, побуждая человека к движению, мы берем на себя ответственность за то, что вмешиваемся в процессы, по сути являющиеся процессами болезни и смерти. Нам следует также знать, что этому процессу болезни противостоит процесс оздоровления, описанный мною сегодня днем: процессу в нижнем человеке должен всегда противополагаться процесс в верхнем человеке. Углерод имеет как направленную вниз тенденцию связывать себя с углекислотой, так и направленную вверх тенденцию связывать себя с кислородом. Алхимики называли углерод «камнем мудрых». Ему присуща направленная вверх тенденция создавать кислородные соединения, углекислоту и ее соли. Они стимулируют мышление, и, давая детям живые образы, мы способствуем образованию углекислоты и активизируем мышление. Побуждая ребенка одновременно и думать, и что-то делать, мы устанавливаем равновесие между процессом образования углекислоты и процессом образования циана. В человеческой жизни, собственно говоря, все обусловлено тем, в каком отношении друг к другу находятся эти процессы.

3

Когда, например, человек занят исключительно умственной деятельностью, процесс образования углекислоты в нем чрезмерно интенсифицируется. Верхний организм оказывается перенасыщенным углекислотой. Правильно поставленное музыкальное воспитание умеряет избыточную активность процесса образования углекислоты. Составляя учебный план и распределяя часы на преподавание музыки и других учебных предметов, мы вступаем непосредственно в область болезненных и исцеляющих процессов в человеческом организме; да, я рассказываю вам об этих вещах не просто потому, что они относятся к самому интересному из того, что можно исследовать в области физиологии; ведь таким образом мы знакомимся с совершающейся внутри человека сокровенной жизнью веществ и сил. В организме непрестанно чередуются заболевания и исцеления; и все, что делает ребенок, все, к чему мы его побуждаем, непосредственно сказывается на процессах болезни и выздоровления. Из понимания этого факта мы должны черпать чувство ответственности и сознание того, кем в действительности является педагог. Будучи учителями, мы должны, при всей скромности, отдавать себе отчет в том, что от нас в значительной мере зависит, какое направление примет тот процесс, который можно назвать подлинно космическим, что мы соучаствуем в управлении миром.

4

Тому, чей взор проникает в эти соотношения, каждая подробность представляется исключительно важной. Я уже неоднократно говорил, что неправильно по отношению к закономерностям развития человека поступает учитель, стремящийся все свести к тривиальному, наглядному преподаванию и давать детям лишь то, что им и так понятно. Однако немало из получаемого на восьмом-девятом году жизни ребенок принимает просто потому, что его любимый учитель является для него естественным авторитетом, ибо в лице учителя перед ребенком должен предстать мир истинной красоты и добра. То, что красиво для учителя, должно нравиться и ученику; то, что учитель считает хорошим, должен считать хорошим и ученик; то, что для учителя является истинным, должно быть истинным и для ученика. Под влиянием естественного авторитета дети что-то принимают не потому, что они это понимают, а потому, что они любят учителя. Впоследствии, например в возрасте тридцати пяти лет, это может подняться из глубин сознания и будет подобно живительной струе для всего внутреннего бытия человека. Люди, утверждающие, что детей следует обучать при помощи тривиальных наглядных изображений, не понимают природы человека, они не имеют понятия о витальных силах, возникающих, когда в возрасте приблизительно тридцати пяти лет человек вдруг вспоминает и осознает то, что он в детстве воспринял от любимого учителя. Достижению равновесия между процессами образования углекислоты и процессами образования циана будет существенно способствовать получение ребенком в возрасте восьми-девяти лет чего-то такого, что он воспримет из любви и затем, сохранив в тайниках души, спустя десятилетия, поймет. То, что происходит в период между восприятием и пониманием, то, что в душе непосредственно влияет на поведение углекислоты и поддерживает равновесие между нижним и верхним человеком, имеет величайшее значение для всей последующей жизни.

5

Конечно, вы не владеете в подробностях методом использования данной закономерности, но, обладая этим знанием, вы сможете иногда что-то применить в классе, оно обязательно будет иметь для вас плодотворные последствия. Существует различие: можно обладать внутренне подвижным или внутренне неподвижным знанием. Кто осведомлен о существовании алмаза, графита, угля и не идет в познании дальше того, что они представляют собой вовне, вне человеческой природы, у того это знание не будет отличаться особой живостью. А тот, кто знает, что углерод, из которого состоят уголь, графит и алмаз, Внутри человека живет в качестве проходящего через сложные метаморфозы вещества, так что, с одной стороны, углерод вступает в смертоносные соединения, а с другой – в соединение воскрешающее; кто, стало быть, говорит не только о том, что алмаз, уголь и графит – это метаморфозы углерода, обусловленные различными эпохами в истории развития Земли, – кто имеет представление о том, что существуют совершенно другие метаморфозы, через которые углерод проходит в человеке, делаясь при этом внутренне живым, одухотворяясь, что он является посредником между смертью и жизнью, – кто в состоянии это понять, для того это понимание служит непосредственным источником инспирации. Если вы в состоянии это понять, в школе вам придет в голову правильный метод; дело именно в том, чтобы вам пришел в голову правильный метод, а не в том, чтобы вы кисло стояли посреди классной комнаты и ученики по вашим глазам видели, как вам кисло, чтобы дети видели кислое выражение вашего лица. Но этого и не может произойти, если вы обладаете внутренне подвижным знанием, творческим знанием. Тогда, сопутствуемое скромностью, у вас возникает необходимое преподавателю чувство значительности. У преподавателя оно сквозит в чертах лица. Черты лица тогда озаряются эфирными и астральными лучами.

6

Лицу учителя свойственны три основных выражения, а также все промежуточные нюансы. Первое выражение его лицо принимает в повседневной жизни, когда он просто с кем-нибудь общается, забыв о том, что он учитель, когда уроки закончились и он уходит из школы. Второе выражение свойственно его лицу, когда он стоит посреди класса. Порой бывает стыдно за человеческую природу, когда приходится видеть, сколь сильно отличается лицо учителя, входящего в класс, от его же лица при выходе из класса. Это связано с его сознанием. Может быть, вас несколько утешит, если я скажу, что под влиянием деятельного, живого знания всякое лицо становится вдвое красивее. Знание должно действовать, оно должно жить; и лицо учителя во время преподавания должно быть живым, оно должно говорить о многом. В отношении того, о чем я сейчас говорю, дело для меня не в том, чтобы вы это знали, но в том, чтобы это воздействовало на ваши души, чтобы это укрепляло вас и способствовало одухотворению вашей профессиональной деятельности.

7