Др. Штейнер (в ответ на возражения, приведенные в устной форме). Сегодня я хотел бы сказать еще лишь немногое. Конечно, легко напрашивается мысль о том, что детские рисунки напоминают рисунки так называемых диких народов. Однако в основе ее лежит совершенно произвольная гипотеза: подразумевается, что именно те народы, у которых мы сегодня находим подобные рисунки, некогда были пранародами. Разумеется, детские рисунки сопоставимы с рисунками современных первобытных народов. Но дело в том, что эти народы отнюдь не первобытные, а декадентные. Антропология ошибается, принимая народы, живущие ныне дикой и варварской жизнью, за те, от которых мы ведем свое происхождение. Искусство воспитания не должно строиться на основе такой научной ошибки: допуская ее, оно станет переоценивать сходство в свойствах детей и ныне живущих диких народов, — такая переоценка характерна для новейшего времени. Сами факты, конечно, не вызывают сомнений, но то, как их связывают между собой, обусловлено незнанием настоящих соответствий между развитием одного человека и развитием всего человечества. Действительно, сегодня дети иногда сочиняют стихи, которые могли бы соответствовать далекому прошлому, тому, что я называл здесь третьим периодом развития. К более отдаленным временам детские стихи не восходят, И если с помощью духовной науки мы обратим взор на эти более отдаленные времена, недоступные для внешней антропологии, мы увидим, что детские стихи ни в чем не походят на то, что существовало на ранних стадиях развития человечества.

1

От внешней антропологии с ее попытками разобраться в происхождении современного человека, с ее стремлением обнаружить в современном человеке отзвуки его далекого предка нам следует обратиться к духовно-научному рассмотрению человеческого развития. На этом пути нужно, разумеется, обрести восприимчивость и для того, что историческим образом сохранилось от древней культуры человечества. Я имею в виду ведическую литературу, в высшей степени значительные изречения Лао Цзы о дао и тому подобное. Тот, кто знакомится с духовно-научным взглядом на развитие человечества, должен принимать во внимание все дошедшее до нас историческим путем.

2

Вчера я недаром сказал, что было бы гораздо удобнее подпевать общепринятому и не сопротивляться столь многим вещам. Опасным заблуждением современной педагогики является и стремление проводить параллели между поведением детей и поведением современных диких народов, а также — между поведением детей и тем, что дошло до нас от древних времен, точнее, от того, что сегодня принято называть «древними временами». Нужно найти действительные источники духовной жизни, и мы должны искать их в ребенке.

3

Теперь о другом. Подумайте о том — я пояснял уже это на различных примерах, — что сегодня детей воспитывают исходя из абстрактных принципов. Мы слышим сегодня о многочисленных вариантах такого подхода. Но представьте себе другую возможность: не считать природу ребенка чем-то таинственным, непостижимым, саморазвивающимся, но начать с того, чтобы подготовить самих себя посредством самовоспитания, посредством того, что несет нам духовная наука. Постарайтесь при помощи духовной науки достичь видения того, что живет в детях! Я отнюдь не против принципа, согласно которому в ребенка ничего не следует вносить извне, но все надлежит находить в нем самом; однако ведь, чтобы находить, нужно сначала научиться-видеть. Ребенок должен стать прозрачным для вас. И то, что я даю вам, направлено только к тому, чтобы вы действительно смогли увидеть человеческую природу с самых различных сторон. К сожалению, все, возникающее сегодня вследствие общепринятого материалистического понимания, способно лишь скрывать важные стороны природы человека. Современные понятия о духовном и душевном зачастую являются абстракциями, чем-то рассудочным. Многое из того, что должно послужить подтверждению этих слов, я сообщу лишь по ходу дальнейших рассмотрений. Да, я не имею ничего против рассуждений о том, что прежде всего следует ценить то, что есть в ребенке, и нельзя навязывать ему то, что есть в нас. Напротив, этот принцип я считаю само собой разумеющимся. Но сейчас перед нами стоит задача показать, каким образом можно действительно полноценно следовать этому принципу.

4