Д. Говорит об уроках, посвященных растениям.

Рудольф Штейнер. Здесь сказано много верного, однако нужно стремиться к тому, чтобы дети получили обзор растений: сначала низшие, затем средние, затем высшие. Все ученое можно совершенно опустить. Сделать обзор растений, это нелегко, но это может стать чем-то весьма значимым для обучения, и это может быть создано на примере растительного мира.

20

Несколько учителей подробно высказываются. При этом кто-то говорит, что «корень служит для питания растения».

Рудольф Штейнер. Выражение «служить» следовало бы избегать. Не корень «служит» для питания, а корень связан с водной жизнью земли, с жизнью соков, в то время как на воздухе развиваются листья. Но то, что растение всасывает из почвы, не является самым главным питанием растения, но это углерод сверху, из воздуха. Растение усваивает пищу сверху.

21

Дети не воспримут непосредственно идею метаморфоза, но воспримут связь между водой и корнем, воздухом и листьями, теплом и цветками.

22

Нехорошо слишком рано обсуждать процесс оплодотворения у растения; во всяком случае, не в том возрасте, когда начинают заниматься ботаникой. Нехорошо по той причине, что ребенок не проявляет действительного понимания этого процесса оплодотворения. Можно описать его, однако у ребенка нельзя найти внутреннего понимания этого.

23

Это связано с тем, что процесс оплодотворения у растения отнюдь не является чем-то так уж страшно выдающимся, как это воспринимается сегодняшним абстрактным естественнонаучным временем. Почитайте лишь прекрасные сочинения Гете, написанные в двадцатые годы девятнадцатого столетия, где он писал об «опылении» и так далее, где он защищает метаморфоз против процесса оплодотворения и где он как следует бранится по тому поводу, что люди считают таким страшно важным описывать нивы в качестве постоянной, непрерывной свадебной постели. Гете противился тому, чтобы процесс оплодотворения у растения слишком выдвигали на передний план. Здесь метаморфоз намного более важен, чем процесс оплодотворения. И хотя сегодня нельзя уже больше разделить веру Гете в то, что оплодотворение, собственно говоря, является чем-то второстепенным и растение растет главным образом посредством самого себя, путем метаморфоза, и хотя сегодня, согласно прогрессивным и научным выводам, процесс оплодотворения должен рассматриваться как важный процесс, тем не менее остается то, что мы, в сущности, поступаем неправильно, выпячивая так сильно процесс оплодотворения, как мы это делаем сегодня. Мы должны отодвинуть его в большей степени на задний план и должны поставить на это место отношение растения с окружающим миром. Намного более важно описать, как воздействуют на растение воздух, и тепло, и свет, и вода, чем описывать этот абстрактный процесс оплодотворения, который сегодня так сильно выдвигается на первый план. Это мне бы хотелось подчеркнуть особо. И я хотел бы, поскольку это действительно является прискорбным и представляет особую важность, чтобы вы перешли этот Рубикон и продолжали поиски в этом направлении: ищите правильную методику, правильный подход к растениям.               

24

Обращаю ваше внимание на то, о чем вы легко можете спросить: каковы сходства животного с человеком? Вы найдете разнообразные воззрения. Однако метод внешнего сравнения очень быстро оказывается несостоятельным, когда ищут сходства растения с человеком. Однако ведь можно себя и спросить: может быть, мы только неправильно ищем, когда мы ищем такие сравнения?

25

Наиболее близко к тому, из чего здесь следовало бы исходить, подошло то, что вы, конечно, знаете, но о чем вы не можете рассказать ребенку в детском возрасте. Но вы можете, может быть, до нашей следующей встречи, подумать о том, как вы можете облечь это в детски понятные слова, что вы очень хорошо можете знать в большей степени теоретически. Итак, не правда ли, мы не можем непосредственно сравнить человека, такого, каким он предстанет перед нами, с растением, однако имеются некоторые сходства. Вчера я попытался нарисовать человеческое туловище как своего рода несовершенный шар. То, что относится сюда, что мы бы здесь получили, если бы мы дополнили шар, – это, конечно, имеет определенное сходство с растением во взаимодействии с челове­ком. Можно было бы даже пойти дальше, и можно было бы ска­зать: если вы – это особенно относится к средним чувствам, чувству тепла, зрения, вкуса, к обонянию человека,– простите мне это сравнение! – вам придется перевести его на детский язык – «набьете как чучело», то вы получили бы всевозможные растительные формы. Просто, если бы вы запихнули в человека какой-либо мягкий материал, это бы само собой приняло растительные формы. Растительный мир в некотором смысле является своего рода негативом для человека: это есть дополнение.

26

Другими словами: когда вы засыпаете, ваше собственное душевное выходит из тела; когда вы просыпаетесь, ваше душевное «я» и собственно душа, снова входит в тело. С этим телом, которое остается лежать в постели, вы не можете как следует сравнить растительный мир. Однако, пожалуй, вы можете сравнить растительный мир с самой душой, которая выходит и входит. И вы вполне можете, когда вы идете по полям и лугам и видите растение, сверкающее своими цветками, спросить себя: «Что это за темперамент, который здесь обнаруживается? Он огненный!» Это изобилие сил, которое вы встречаете в цветках, вы можете сравнить с душевными свойствами. Или вы идете по лесу и видите грибки, грибы и спрашиваете себя: «Что это за темперамент, который здесь обнаруживается? Почему это не на солнце? Это флегматики, эти грибы».

27

Таким образом, когда вы переходите к душевному, вы повсю­ду находите моменты сравнения с растительным миром. Попробуйте только придать им законченную форму! В то время как вы должны сравнивать животный мир больше с телесностью человека, вы должны сравнивать растительный мир с душевным у человека, с тем, что «набивает» человека, а именно набивает в качестве души, когда он просыпается утром. Растительный мир дополняет человека, как его дополняет его душа. Если бы мы набили формы, то мы получили бы растительные формы. Вы бы увидели, если бы вы осуществили это, законсервировали человека, словно мумию, и, вынимая, оставили бы пустыми только все русла кровеносных сосудов, все нервные пути и влили бы здесь очень мягкое вещество, тогда бы вы получили все возможные формы посредством полых форм человека.

28

Растительный мир относится к человеку так, как я это изложил вам, и вы должны попробовать объяснить детям, как корни более родственны человеческим мыслям, цветки более родственны человеческим чувствам, даже уже аффектам, эмоциям.

29

Поэтому также наиболее совершенные растения, высшие семенные растения в наименьшей степени имеют животное. Больше всего животного имеют грибы и низшие растения, которые также в наименьшей степени можно было бы сравнить с человеческой душой.

30

Следовательно, стремитесь к, тому, чтобы теперь эту мысль, состоящую в том, чтобы исходить из душевного и искать растительные характеры, распространить за пределы самых различных растений. Тем самым вы ведь охарактеризуете растения, что одни больше формируют характер плода: грибы и так далее; другие – больше характер листа: папоротники, низшие растения; и пальмы ведь тоже имеют мощные листья. Только эти органы сформированы различным образом. Кактус является кактусом вследствие того, что листья в своем развитии буйно разрастаются; их цветок и плод – это же только нечто такое, что здесь вкраплено в буйно разрастающиеся листья.

31

Итак, попробуйте мысль, намеченную мной, как следует перевести на детский язык. Напрягите свою фантазию так, чтобы до следующего раза вы смогли вполне живо описать растительный мир по всей земле как нечто такое, что, словно душа земли, разрастается, расцветает, зримая, ставшая открытой душа.

32

И используйте различные края земли, теплую зону, умеренную зону, холодную зону, в соответствии с преобладающим ростом растений, так же как в человеке различные области ощущений в его душе вносят свои вклады. Попробуйте уяснить себе, флору в целом можно сравнить с миром звуков, которые человек принимает в свою душу. Как другую флору можно сравнить с миром света, еще одну – с миром запаха и так далее.

33

Затем сделайте плодотворной мысль, благодаря чему вы выявляете различие между однолетними и многолетними растениями, между западным, среднеевропейским, восточноевропейским растительным миром. Сделайте плодотворной мысль, что, в сущности, летом вся земля спит, а зимой бодрствует.

34

Видите ли, если вы сделаете нечто в этом роде, вы разбудите в ребенке большую склонность к чувственному и к духовности. Позднее ребенок намного больше поймет, когда он однажды станет взрослым человеком, как это бессмысленно – верить, что человек, что касается его души, вечером перестает быть, а утром снова начинает быть, если мы провели сравнение соответствий тела и души у человека с тем, что получается в качестве взаимодействия между человеческим миром и растительным миром, точно так же, как между телом и душой.

35

Как же земля влияет на растение? Земля влияет на растение именно так, как человеческое тело влияет на душу. Растительный мир повсюду является обратным человеку, так что вы, когда вы подходите к миру растений, должны сравнить человеческое тело с землей – и еще с кое-чем другим, тут вы сами додумайтесь до этого.

36

Я хотел дать только намеки, чтобы вы затем, будучи как можно более изобретательными, до следующего раза Додумались до еще большего. Тогда вы увидите, что вы делаете для детей очень много хорошего, если вы им приводите не внешние сравнения, а внутренние.

37