Теперь я скажу еще примерно следующее: «Видите, дорогие ребята,  когда вы были совсем маленькими, то у вас все же было, собственно говоря, нечто вроде спящей души». Ну, и в зависимости от обстоятельств ребенок вспоминает об этом: «Ну-ка, посмотри, в чем же была твоя главная радость, когда ты был маленьким ребенком? Теперь ты это забыл, потому что ты это проспал, но теперь ты это видишь у Аннушки или Маришки, у твоей маленькой сестрички. В чем же состоит ее самая большая радость? Прежде всего в соске или пустышке. Не правда ли, здесь и душа еще больше всего радуется соске или пустышке, затем, лишь у подросшего братика или сестрички, наступает время, когда они не радуются одной лишь бутылочке с молоком, если они радуются, когда им разрешают играть. Да, посмотри, вот я вначале рассказывал тебе о грибах, о водорослях, о мхах. Почти все, что они имеют, они имеют от земли. Мы должны пойти в лес, если мы хотим познакомиться с ними. Они растут там, где влажно, где тень. Они не отваживаются выйти прямо на солнце. Это так, как было с твоей душой, когда ты еще не отваживался играть, а развлекался молоком и пустышкой. А что до остального растительного мира, то тут дело обстоит так, что листья и цветки развиваются тогда, когда у растения уже есть не только то, что оно имеет от земли и от тенистого леса, но когда оно выходит на солнце, на воздух и свет. Это душевные свойства, которые раскрываются на свету и на воздухе».

24

Таким образом следует показать ребенку разницу между тем, что живет внизу, как, например, гриб или корни, и нуждается в том, что внизу является водой, землей и тенью, и тем, что нуждается в воздухе и свете, как, например, цветки и листья. «Поэтому и те растения, у которых есть цветки и листья, потому что они любят воздух и свет, являются так называемыми «высшими» растениями, как ты, когда тебе пять или шесть лет, находишься в «более высоком» возрасте, чем тогда, с соской.

25

Если все больше и больше переводить мысли туда и обратно от душевных свойств, как они развиваются в детском возрасте, к растениям, то возникает возможность все соответствующим образом классифицировать. Поэтому можно сказать:

26

Стало быть, переживания, связанные с тем, для чего вы сейчас еще слишком глупы, чего вы сейчас не знаете, чем вы еще только станете, когда вам будет тринадцать-четырнадцать лет, переживания, связанные с тем, где находится зеленая чашечка и цветной цветок. Радуйтесь! Когда-нибудь вы будете такими богатыми в своей душе, что вы будете похожими на розу с цветным лепестком цветка и зеленым лепестком чашечки. Это нечто такое, что еще только будет, но радуйтесь! Это прекрасно, когда можно радоваться тому, что еще только будет». Доставлять радость от предвкушения будущего! Доставлять этим радость – это очень важно.

27

Итак, следующие друг за другом душевные свойства вплоть до половой зрелости можно сравнить с царством растений. Затем сравнение не идет дальше, потому что здесь ребенок развивает астральное тело, которого у растения уже нет. Однако если растение выходит за пределы самого себя, вплоть до вхождения в оплодотворение, то это можно сравнить с душевными свойствами на шестнадцатом-семнадцатом годах жизни. Но совсем не нужно обращать внимание на процесс оплодотворения, а нужно обратить его на процесс роста, поскольку это соответствует реальности. Дети не проявят понимания по отношению к процессу оплодотворения, но к процессу роста проявят, потому что его можно сравнить с процессом роста души. Так же как душа ребенка отличается в разные годы жизни, так же отличаются растения, от грибов до лютика, который обычно причисляется к наиболее высокоразвитым, к лютиковым. Это действительно так, когда желтые лютики появляются весной на сочных лугах, то это напоминает душевное состояние, душевное настроение четырнадцати-, пятнадцатилетних мальчиков и девочек.

28

Если действительно систематизирующий ботаник однажды поступит таким образом, то он также получит в результате систему растений, соответствующую фактам. Но детям действительно можно продемонстрировать весь внешний растительный мир в качестве картины развивающейся детской души. Здесь можно сделать необычайно много.

29

Не следует различать таким разрозненным способом, как старые френологи, а следует иметь внутри определенную точку зрения, которую можно провести. Тогда вы найдете, что не совсем правильно все, что связано с корнем, не долго думая, соотносить с мышлением. Ведь у ребенка духовное еще, спит в голове. Зна­чит, не мышление вообще, а по-детски мыслящее которое еще спит, следовало бы соотнести с корнем. Таким образом вы получаете картину спящего мышления как в грибах, так и в ребенке, показывающую, как детски-мыслительное, которое еще спит, больше ориентировано на корень.

30

Рудольф Штейнер дает затем следующие задания:
Во-первых, создать обобщенную картину истории растений.
Во-вторых, географический подход к области Нижнего Рейна, начиная приблизительно с реки Лан, в том же роде, как я сегодня говорил о преподавании географии: горы, реки, города, культура, экономика.
В-третьих, то же самое в отношении области реки Миссисипи.
В-четвертых, как лучше всего обучать вычислению площадей и вычислению периметров площади?

31