Теперь мне необходимы, однако, еще 7 эвритмисток. Начнем с середины: протяните руки — правую вперед вверх, левую назад, а затем вы должны обоими руками одновременно делать круговое движение. Вы должны это, однако, делать, когда все получат указания.

21

Я дал вам таким образом, первое указание не только определенного жес­та — положения, но и связанного с ним движения. Это такой жест, которым мы можем пользоваться для выражения всего человека. Весь человек проявля­ет себя в нем.

22

Теперь второе: левую руку назад, правую вперед. Левой рукой вы делаете круговое движение, правая остается спокойной.

23

Это второе движение есть выражение всего того, что в человеке имеется в смысле любящей, преданной сущности. Итак, любящая, преданная сущность.

24

Теперь третье: правая рука вперед, левая назад. Правая рука делает кру­говое движение. Это, таким образом, полная противоположность предшеству­ющему. Это противоположность характера преданного любящей сущности. Это эгоистическая сущность.

25

Четвертое — протяните руки вперед, скрестите нижние части рук. Это — в духовном. Можно таким образом оставаться спокойным. Это все то, что в человеке имеется творческого — творческая способность.

26

Теперь мы приходим к пятому элементу человеческого существа: вы дер­жите руки протянутыми вперед вверх, пальцы втягиваете, делаете затем кор­пусом быстрое движение ракачиваясь до пояса вниз и вверх. В этом отража­ется то свойство человека, которое является агрессивностью.

27

Выполняя шестой элемент, левую руку держите спокойно, согнув внутрь, правой рукой вертите вокруг левой. Вы этим даете понять, что здесь не агрес­сивная, а мудрая деятельность.

28

И теперь еще последнее. Поднесите руки ко лбу, ладони одна на другую, опустите их, поднимите снова вверх, до сердца вниз. Делайте это движение. Этим выражается все, что выражает глубокую проникновенность, замкнутую в себе углубленность; мы имеем здесь чувство углубленности.

29

Мы установили, таким образом, большой и малый круг. Во внешнем, боль­шем, круге 12 жестов, выражающих положение тела, форму. Во внутреннем круге 7 жестов, выражающих движение, за исключением только одного жеста, который выражает только форму, а именно движение, пришедшее в покой (Луна).

30

Посмотрите, какая получается гармония, когда внутренний круг делает движения, а внешний изображает жесты-формы. Теперь, однако, перейдем к дальнейшему. Внутренний круг делает свои движения, а внешний медленно движется слева направо по кругу, сохраняя принятые положения. В течение всего этого времени внутренний круг делает свои движения. Видите ли, полу­чается совершенно такое положение, как если бы человек озирал мир со всех сторон, приводил в движение все свои свойства.

31

А теперь станьте снова во внешнем круге и займите ваши положения (формы). Обращаю ваше внимание на то, что в эвритмии все идущее слева направо мыслится наоборот (то есть, оно мыслится с точки зрения зрителя) и все идущее справа налево мыслится тоже наоборот. Внешний круг движется слева направо с умеренной скоростью, внутренний, делая свои движения, дви­жется по кругу с большей скоростью, чем внешний. Внутренние танцуют та­ким образом по кругу скорее, чем внешние. Ну, а теперь делайте жесты. Посмотрите, как все гармонично! В этом выражается стремление к возмож­ности. Если мы примем во внимание всего человека, то будем иметь здесь первый элемент извлечения возможностей движения и форм из человеческо­го организма. Мы увидим в дальнейшем, как эти возможности форм и движе­ния постепенно развиваются из этого элемента.

32

Человек ведь — возник не только из тех сил, которые известны тепереш­ней науке. Он, напротив, возник из всего мирового целого и понять его мож­но только тогда, когда фактически понимаешь его исходящим из всего мироздания. И если мы хорошенько присмотримся к тому, что мы здесь видим перед собой в этом изображении, то поймем, что это человек, расчлененный на различные свои способности, члены своего существа и силы.

33

Однако ведь и там, во вне, в мире, находятся подразделения отдельных частей человеческого существа. Там мы имеем зверей. А ведь в человеке нахо­дятся все свойства главнейших зверей. Свойства зверей в человеке сглади­лись. Они в нем сочетались как бы в высшем синтезе.

34

Тут мы, прежде всего, видим четырех основных зверей (см. схему). Лев представляет воодушевление, элемент груди. Односторонней характеристикой льва является то, что вы имеете в соответствующем жесте (I).

35

Дальше — Телец (X), это тот элемент, который односторонне внешне реали­зуется в том, что он избывает собою внешнее деяние, волю.

36

Здесь (VII) вы имеете затем то, что стремится переработать во всем чело­веке его переживания, поступки. Изображение этого было вам показано. Это то, что объединяет все отдельные части, подобно тому, как эфирное тело охватывает собой члены физического тела. В прежние времена эфирное су­щество называли также «Водным существом». Здесь надо было бы, собствен­но, написать «эфирный человек». Его называли Водолеем. Это старинное обо­значение, и потому я могу спокойно написать: Водолей. Вы теперь знаете, что это эфирный человек.

37

Затем мы имеем то, что имеет привлекательность разумности, что произ­водит впечатление (IV). Тут при передаче от поколения к поколению было допущено величайшая ошибка. В действительности тут дело касается всего того, что связано с глубинами головной организации. Так что я, собственно, должен был бы написать «Орел». Однако в сравнительно более поздние вре­мена произошло смешение Орла со Скорпионом. Таким образом, здесь (см. рис.) надо себе представлять Орла. В настоящее время его, однако, принято называть Скорпионом. Я не хочу этим сказать, что рассудок стал считаться чем-то таким, что жалит.

38

Ну вот, перед вами, таким образом, главнейшие свойства человека. Все остальное лежит между ними. Потому что воодушевление не переходит тот­час в поступок. Между ними находится другое. Вот тут (XII) лежит побужде­ние. Побуждение заставляет нас переходить от воодушевления к поступку. Оно заставляет нас выходить из себя наружу и воплощаться в ощущениях грудной клетки. На древнем физиологическом языке грудная клетка называ­лась «Рак». Я поэтому и здесь могу написать «Рак». В древней зоологии к ракам относили не только наших теперешних раков, но всех тех животных, у которых сильно развита грудная клетка. Первоначально это были раки. Все, что имеет сильно развитую грудную клетку, называлось раком.

39

Если мы затем пойдем дальше к поступку, нам придется порядочно колебать­ся (schweifen), отклоняясь то в одну, то в другую сторону, придется основательно двигать обеими половинами своего тела, левым и правым человеком, которые должны совпасть (должны соединиться, связаться, подойти друг к другу). Тут мы видим те свойства зверей, в связи с которыми звери должны постоянно синтези­руя приводить в созвучие левую и правую половину своего тела. Некоторые звери принуждены это делать особенно при беге: Близнецы.

40

Я говорил, что мы выходим к поступку, а от поступка к событию (Ereig­nis). И если мы станем искать переход от поступка к событию, то в животном царстве найдем для этого прекраснейший символ в облике тех зверей, у кото­рых рога загнуты: Овен. Итак, тут деяние переходит в событие. Мне пришлось бы говорить очень много, если бы я захотел дать этому полное обоснование.

41

Затем мы переходим к тому моменту, когда человек совершенно расплы­вается во внешнем мире, когда он переходит во внешний мир, когда то, что он делает, становится судьбой. Тогда человек живет в элементе нравственного совершенно также, как рыба живет в воде. Как рыбы сливаются в воде с водой и почти становятся с ней одно, так человек живет со своей судьбой в моральном внешнем мире. Итак: Рыбы (VIII).

42

Я вам уже говорил, что воодушевление должно постепенно перейти к спо­койной мысли, когда отрезвляется пламенеющее воодушевление. Охлаждаю­щийся элемент, который еще не загорелся, присутствующий в животном цар­стве, называли в древние времена Девой (II).

43

А после отрезвления наступает спокойное взвешивание, спокойное урав­новешивание: Весы (III). Тех зверей, которые над всем раздумывают, называ­ли в седой древности Весы.

44

А теперь мы пойдем от IV к VII, от Скорпиона (или Орла) к Водолею, к эфирному человеку. Сначала в нас живет намерение — решение, когда мысль старается выйти наружу, в мир. Укажем, кстати, что тех насекомых, которые беспокойно бегают, стремительно носятся подобно некоторым лесным живот­ным, которые вследствие некоторой нервности постоянно носятся, в древнос­ти называли «Стрельцами».

45

Это не то, что представлялось под этим позже: это именно звериное свой­ство. Итак, Стрелец (V). Сейчас лишь в некоторых диалектах сохранилось название «стрелец» для тех маленьких насекомых, которые так носятся в кухнях.

46

Ну, а теперь дадим разъяснения по вопросу о соотношениях. Тут, прежде чем прийти к тому, что объединяет все человеческое, мы наталкиваемся на Козерога, а через него приходим к тому, что соответствует судьбе. Итак, здесь надо написать «Козерог». Таким образом, как мы видим, весь человек охватывается кругом Зодиака. Все это выражает, однако, только человеческие свойства, и человеческие свойства выражаются опять-таки через жесты, при­веденные к покою.

47

Во внутреннем круге мы имеем теперь выражение всего человека — Со­лнце, затем мы переходим к любящей, преданной сущности — Венере; к более эгоистической сущности — Меркурию, к творческой продуктивной сущнос­ти — Луне. Затем мы имеем агрессивную сущность — Марс. Далее идет излу­чающая мудрость сущность — Юпитер. Наконец мы имеем то, что переходит в меланхолию, во внутреннюю замкнутость в себе, сдержанность, углублен­ность — Сатурн.

48

Переходя от внешнего круга к выражающему деятельность человека внут­реннему кругу, мы совершаем переход от жестов, находящихся в состоянии покоя, к жестам, находящимся в движении. Если же мы захотим иметь всю картину в целом, то можем объединить оба круга, как я вам только что пока­зал, а именно приводя оба круга в движение. Тогда во внешнем круге полу­чится то, что составляет всего человека в целом, объединение всех качеств, всех характеров животного.

49

В учении о цвете (Farbenlehre) производят такой опыт: на круг, разделен­ный на секторы, накладывают все семь цветов (красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый и т.д.), затем приводят круг во враща­тельное движение и вертят все скорее и скорее, пока все краски не сольются в серый цвет. Физики говорят: вот белое. Однако белого здесь нет, есть се­рый. Ни одной краски в отдельности уже не различить, видно только серое.

50

Если бы и здесь дамы двигались с такой скоростью, что отдельных жестов нельзя было бы различить, а видно было бы лишь переплетание жестов, то вам открылось бы нечто в высшей степени интересное, а именно: образ суще­ства человека, выражающего свою сущность посредством своей формы.

51

Здесь во внутреннем круге перед вами все то, что имеется в деятельности человека при его выходе во вне, что выражает себя в планетном, все, что изображает внутренние возможности деятельности, причем звериное посте­пенно переводится в человеческое. Таким образом, во внешнем круге все зве­ри — в виде человека, а во внутреннем круге — объятие звериного в человеке при помощи семирицы.

52

А теперь вам необходимо добавить к сказанному еще следующее: А, Е, I, О, U, El, AU— семь гласных. Если мы затем возьмем согласные в соответст­вии с их внутренней природой и соединим те из них, которые звучат до из­вестной степени однозвучно, то получим 12 согласных. Так что теперь у нас 12 согласных и 7 гласных. Если мы затем в зодиакальном круге поместим соглас­ные, а в круге, отражающем хоровод планет (внутреннем) гласные, то полу­чим 19 звуковых возможностей. Небо говорит: каждый раз, как планета нахо­дится между двумя знаками Зодиака, гласная стоит между двумя согласными. Небо говорит при помощи констелляций, образуемых планетами. Оно говорит самым различным образом. И то, то оно высказывает, — это существо челове­ка. Неудивительно поэтому, что человеческими жестами и возможностями движения выражается космическое.

53

В результате всего сказанного мы можем себе представить, что в эврит­мии мы обновляем то, чем были храмовые танцы древних Мистерий. Танцы были подражанием хороводу звезд, подражанием тому, что через Богов с небес говорилось человеку. Для этого в наше время необходимо лишь отыс­кать вновь из элемента духовного познания настоящий внутренний смысл соответствующих жестов.

54

Итак, у нас сейчас 19 жестов, из них 12, находящихся в покое, и 7 по­движных. Из последних только один жест находится в покое, потому что покой есть противоположность движения (между нами, в Луне находится движение, равняющееся нулю). Мы, таким образом, познакомились с жеста­ми и показали, как эти жесты вводят в звук, в звуковое. Мы взяли теперь исходной точкой человека и шли по другому пути. Прежде мы исходили из звуков и отыскивали жесты, исходя из звуков, а сегодня мы исходили от возможности движения и шли по пути к человеку, к видимому языку, к зву­кам.

55