Мы видели, как исследование какого либо состояния, имеющего место в обыкновенной нашей жизни, а также жизни сна, приводит нас к наблюдениям, от которых можно перейти затем к толкованию других состояний сознания человеческой души, способных проникать в иные миры, нежели переживаемый нами между рождением и смертью. И мы подошли к медиумичному сознанию, то есть тому, которое приводит человека, можно сказать, в сомнамбулическое состояние, ибо медиумичное есть всегда сомнамбулическое.

1

Оба рода: переживание сна и переживание сомнамбулическое суть ведь внутренние состояния души, существующие в своем настоящем виде также и в нормальной жизни. Лишь углубляясь, они приводят нас или в правильное или в ложное русло.

2

Рассмотрим сегодня жизнь сна еще раз. Человек обычного сознания переживает сны, когда переходит из бодрственного состояния в состояние сна. Тогда в его астральном теле еще трепещет то, что он проделывает в своем эфирном и физическом теле в течение бодрственного состояния.

3

Сюда привходят затем хаотичные, правда удивительные переживания сна, правильное понимание которых однако возможно все же лишь посвященному. В своем обычном, хаотическом состоянии они смущают того, кто не проникает глубоко в существо духовного мира.

4

Но мы видели также, как посредством медитативных упражнений и концентрации, эта ткань жизни сна пронизывается истинным высшим сознанием. Представьте себе, следовательно, человека перенесенный в удивительный хаотический мир снов; но наполните эту жизнь сна сознанием так, чтобы быть осознанным по отношению к этому миру и находиться в этом реальном насколько мы бываем в обычной жизни. Тогда мы смотрим в другой мир, именно в тот, который я вам представил, где мы можем еще следовать за мертвыми после смерти, тут мы чувствуем себя как бы в мире гораздо более реальном, нежели в котором в настоящее время находимся. Однако перед нами вопрос: в какой, собственно, мир мы вступаем? Я говорил уже об этом; теперь я затрону вопрос с другой точки зрения.

5

Некогда говорил я, с людьми Земли жили великие учителя Человечества, которые не были в физических телах, а только в телах эфирных, и, действительно, могли воплощаться в воздухе. Они поучали людей по пути инспирации и основали древнюю культуру на Земле. Оглядываясь назад, в древние времена, мы соответствующим состоянием сознания находим этих великих духовных древних учителей человечества, странствующими среди людей.

6

Затем эти великие учителя человечества удалились на Луну. Ныне мы можем находить их только в лунной сфере. Они подчинили себе там различных существ, никогда не приходивших на Землю, и живут среди таких элементарных сущностей. Они действуют на человека именно тогда, когда человек прошел через врата смерти, делая ему постигаемым его отношение к Карме и т.д. Мы имеем дело с этими существами и тогда, когда желаем вообще проникнуть в духовный мир. Точно также как проводить земную жизнь можно в социальном совместном бытии с людьми, также жизнь в высшем познании мы можем осуществить лишь совместно с другими существами. И вот ближайший, прилегающий к нашему духовный мир мы исследуем с этими лунными существами, которые вышли, хотел бы я сказать, из земных существ, этих древних учителей человечества, а также с теми сущностями, которых они подчинили себе.

7

Мы всегда находим в этом мире основания, помогающие нам узнать прежние инкарнации людей, подойти к прежним земным временам, дабы найти личностей, прежде живших, с которыми мы или были кармически связаны или не были. Я приводил вам пример, как посредством того, что в этом состоянии сознания можно продвинуться дальше,- мы понемногу приходим в связь с такими земными существами, которые ныне не воплощены на Земле, как, например, Брунетто Латини, Данте, Аланус аб Инсулис и др.

8

Это состояние сознания является, следовательно, просветляющим и освещающим состояние сна, которое, так сказать, есть зачаток, то есть первоначальное для этого состояние в обновленной жизни, чем же является различие между человеком в обычном сознании и посвященным? Это различие вы можете уяснить себе очень легко.

9

Обычно, когда человек спит, то имеет свое физическое и эфирное тело на постели, своим астральный телом и своим «Я» он находится вне физического и эфирного тела. Во сне переживает, таким образом, лишь «Я». Бывают случаи, когда переживают и в астральном теле, которое вне физического и эфирного. Но для обычного сознания во сне может переживать только «Я».

10

У посвященного переживает «Я» и, прежде всего, астральное тело. Так что различие между обыкновенном спящим и посвященный в том, что обыкновенный спящий находится вне своего физического и эфирного тела; он переживает только своим «Я». Посвященный переживает также и своим астральным телом.

11

Этот способ восприятия уже в древних мистериях сильно развивался для исследования сверхчувственных миров. Затем он стал, постепенно вырождаясь, применяться далее в средние века и новое время, пока в новейшее время стал более или менее утерянным.

12

Единичные люди, будь то духовным способом или пользуясь знанием, полученном по традиции от древних учителей мистерий, о том, как просветлять обычную жизнь сна сознания,- эти отдельные люди всегда имели возможность проникать в миры, в которые как раз можно проникать подобным способом, для человека всегда существует опасность, когда он желает проникнуть в эти миры. Ибо в них посвященный, погружаясь имагинативным познанием в то, что в ином случае проводится, например, через сон,- тотчас же испытывает чувство, будто теряет почву под собою, будто сознанием теряется в пустоте. Твердая почва уходит от него, вес и тяжесть исчезают. Он чувствует, как становится внутренне легким, как помимо своей воли уносится в духовные мировые дали, как легко он может потерять власть над собою, ибо вся тяжесть, всякий вес утеряны им.

13

Для того, чтобы это не имело места, существуют упражнения, описанные в моей книге "Как достигнуть познания высших миров". Кто предается этим упражнениям правильным образом, найдет, что он становится существом, душевно окрыленным и, когда чувство тяжести и веса прекращаются, он может пользоваться некоторым образом душевными крыльями. Однако это как раз и является опасным состоянием, если идущий по пути посвящения, так сказать, теряет свою устойчивость, теряет физические и эфирные ноги, не имея еще астральных крыльев и крыльев своего «Я». Вы понимаете, что это означает, когда я выражаю это картинно. Оно именно так. Но при осторожном вростании посредством упражнений в мир, куда мы вступаем, естественно, никакой опасности наступить не может. Человек может постепенно вростать в эти миры подобно тому, как он вростает в обычный, физический мир через свое физическое и эфирное тело.

14

Это является вместе с тем состоянием, в котором более или менее пребывало древнее человечество благодаря естественным обстоятельствам. Мы же должны достичь этого состояния путем упражнений. Древнее человечество в этом не нуждалось. Оно имело естественные способности, благодаря которым всегда существовало состояние, не представлявшее собою нашего бодрственного, но бывшее духовным созерцанием, каким я описал его у халдеев, и состояние, не представлявшее собою также нашего сна, но являющееся восприятием в имагинациях. Когда один человек встречал другого, он видел его не просто в отношении его телесных контуров, но видел сновидчески вокруг него ауру. И это была истинная аура, а не просто субъективно приснившаяся.

15

Опять-таки, если он имел дар видеть ауру какого-либо земного, физически живого человека, то имел также и другую способность,- ибо обе непосредственно связаны одна с другою,- именно -видеть ауру какого либо духовного существа, не воплощенного в физическом теле. Во сне он видел затем образ этого духовного существа.

16