Лондон, 24 августа 1924 г.

Если направить взор на историческое развитие человече­ства, тогда по мере хода времени появляются событие за со­бытием. В Новое время люди привыкли рассматривать исто­рические явления таким образом, что в позднейших временах попросту ищут следствия предшествовавших времен и в отно­шении истории говорят о причинах и следствиях таким же образом, как говорят о причине и следствии во внешнем физи­ческом мире.

1

Но если историческую жизнь рассматривать таким образом, то почти все в ней остается непонятным. Например, вам не удастся минувшую мировую войну просто вывести в качестве следствия из событий, происшедших с начала XIX столетия до 1914 года. Вам не удастся французскую революцию, разразив­шуюся в конце XVIII столетия, просто вывести из всего пред­шествующего. Были разработаны различные исторические мо­дели, но с ними удалось продвинуться не слишком далеко, и в конце концов стала чувствоваться искусственность этих исто­рических моделей.

2

То, что происходит в исторической жизни людей, становит­ся понятным только тогда, когда исторические личности, игра­ющие значительную роль при наступлении тех или иных исто­рических событий, рассматриваются ясновидчески в отноше­нии их повторных земных жизней. А когда некоторое время наблюдаешь карму таких исторических личностей, сплетающу­юся в ходе их повторных земных жизней, тогда усваиваешь себе душевное настроение, способствующее пониманию того, как обстоит дело с твоей собственной кармой. Поэтому мы намерены сегодня немного заняться наблюдениями кармы ис­торических личностей, совершивших нечто известное нам из истории, и эти их деяния затем связать с тем, что было неким образом записано в их карме из предыдущих земных жизней. В результате мы приходим к прозрению, что события, которые происходят в ту или иную историческую эпоху, оказываются привнесенными туда людьми из более ранних исторических эпох. И если мы со всей серьезностью точно и конкретно, проведем перед глазами все относящееся к карме и повтор­ным земным жизням, что зачастую рассматривают только тео­ретически, тогда мы сможем сказать себе: все мы, сидящие сейчас здесь, уже много раз были на Земле и теперь вносим в современную земную жизнь последствия прошлых земных жизней.

3

И только приняв это со всей серьезностью, мы поймем, как дело обстоит с ясновидческим постижением кармы. Но пости­жение кармы многому научит только тогда, когда идеи относи­тельно кармы трактуют как великие вопросы исторической жизни. Тогда уже не говорят, что происшедшее в 1914 году есть следствие происшедшего в 1910 году, а то, что произошло в 1910 году, есть последствие того, что произошло в 1900 году, и т. д. Но тогда стремятся понять, как личности, выступающие в исторической жизни человечества, сами переносят из более ранних эпох в позднейшие то, что нам приходится наблюдать. Только тогда можно прийти к настоящему, не мнимому рас­смотрению истории человечества, когда взираешь за кулисы человеческих судеб, не довольствуясь событиями, происходя­щими на авансцене и доступными для внешнего наблюдения историка.
История являет нам ведь так много загадочного. Но эти загадки разъясняются, когда ищут такого их решения, о каком я только что сказал.

4

Видите ли, мои дорогие друзья, в истории часто выступают личности, подобные, можно сказать, метеорам. Изумляешься, что они вдруг появляются в то или иное время. Изучаешь полу­ченное ими воспитание, и из их воспитания никак не объяснить, почему они ведут себя так, а не иначе. Исследуешь их эпоху, и опять-таки не можешь объяснить — почему они ведут себя данным образом. Только кармические закономерности вносят сюда ясность.

5

Я хочу привлечь ваше внимание к таким личностям, отно­сительно которых люди охотно задают двоякий вопрос, если эти личности недалеко отстоят от нашей современной жизни, то есть если они жили в не слишком отдаленные времена от нас. Тогда охотно спрашивают: «Как дело обстояло в их прошлой земной жизни? Что они вынесли из этой прошлой жизни, чтобы стать такими, какими они стали в своей новой инкарнации?»

6

Если же возникает интерес к личностям, действовавшим в давние времена исторического развития человечества, тогда по преимуществу хотят знать, когда они опять вновь вступают в жизнь, а не то, что они тогда являют собой. Если ранняя историческая жизнь таких личностей была знаменитой, то спра­шивают: «Кем же они стали впоследствии?» Хотят знать: ка­кая же другая жизнь последовала за такой исторической жиз­нью? Была ли она опять знаменитой или же исторической в каком-то другом смысле. И хотят познать именно взаимосвя­зи.

7

Так вот, такие взаимосвязи, действительно, крайне трудно исследовать; а поэтому я хотел бы дать вам прежде всего понятие о том, что если хотят исследовать кармические взаи­мосвязи, то надо направить взор на всего человека в целом, а не только на то, что зачастую людям представляется в нем особенно ярким и характерным.

8

Тут я хотел бы привести один пример, который сначала покажется имеющим личный оттенок. Когда-то у меня был учитель геометрии^*, очень мною любимый. Ему было нетруд­но завоевать мою любовь, ибо я в школьные годы чрезвычай­но любил геометрию. Но этот учитель действительно имел в себе много, много своеобразного. Он обладал специфической одаренностью к геометрии, которая завораживала окружаю­щих, хотя на людей, не способных иметь глубокое впечатление от другого человека, он мог производить впечатление трезвос­ти, сухости. Но вопреки тому, что он был сухим и трезвым, можно было оказаться чрезвычайно затронутым воздействи­ем, которое исходило от него, — правда, не в лирическом, но в художественном смысле.

^* Георг Козак, (1836 — 1914). Учитель реального училища в Винер-Нойштадте. Ср. гл. 2 в «Мой жизненный путь» (1923-1925), ПСС, т. №28. Rudolf Steiner Verlag Dornach / Schweiz. Эвидентис, Москва, 2003.

9

И вот, я всегда имел сильную потребность проникнуть в тайну личности этого учителя. И тогда я пытался применить те средства оккультного исследования, которые могли привес­ти к этой цели.

10

Находясь в Торки, я уже говорил об этом^* и хотел бы сейчас только повторить то, о чем мною говорилось во время лекции в прошлом году и здесь^** : если вы продвинулись в развитии оккультных способностей души и пришли к возмож­ности создать в себе пустое сознание, а затем заполнить это пустое сознание тем, что звучит из духовного мира, — и если к этому присоединить такие вещи, какие были описаны мною сегодня в утренней лекции, тогда уже можно получать впечат­ления, интуиции, которые столь же точны, как математические истины, и на основе известных явлений в современной жизни данного человека указывают на его прошлое земное воплоще­ние.

^* См. три лекции в составе этого тома.

^** Лекция в Лондоне от 2 сентября 1923 г. содержится в томе «Наука Посвящения и познание звезд. Человек в прошлом, настоящем и буду­щем с точки зрения развития сознания» (ПСС, т. 228).

11

Так вот, по причине превосходных геометрических рассуж­дений, — я хотел бы сказать, из-за того способа, каким этот учитель излагал геометрию, я мог питать большой интерес к этому учителю. Этот интерес сохранялся, и личность учителя долго занимала меня; она предстояла передо мной также и тогда, когда этот учитель, достигнув старости, умер. Судьба больше не сводила меня с ним после того, как я оставил школу, в которой он преподавал. Но и вплоть до его смерти, а после смерти — с особенной отчетливостью — его личность пред­стояла передо мной в духе как реальность, со всеми конкрет­ными особенностями ее действий и устремлений.

12

И вот мне открылась возможность, исходя из современной жизни этой личности, — а именно, из того факта, что у нее одна ступня была короче другой, так как эта ступня была недораз­вита и искривлена, — открылась возможность получить интуи­цию относительно ее предшествовавшей, решающей для нее земной жизни.

13