Арнгейм, 19 июля 1924 г.

Вчера тем друзьям, которые здесь присутствовали, я сооб­щил кое-что о карме Антропософского общества. Сегодня я хотел бы продолжить это обсуждение, причем так, чтобы сегод­няшняя лекция была понятна и сама по себе.

1

Все то, что в настоящий момент развития человечества слу­жит подготовкой духовных свершений как ближайшего, так и более далекого будущего, связано с тем, что я часто называл в среде друзей-антропософов «свершением Михаила». И я хо­тел бы именно сегодня сообщить об этом «свершении Михаи­ла» нечто такое, что связано с антропософским движением.

2

Когда мы говорим о таком явлении, как «свершение Михаи­ла, то мы должны исходить прежде всего из представления о том, что мир был построен, так сказать, «поэтапно». Когда мы взираем на мировое развитие лишь с помощью тех способнос­тей, которые доступны человеку в его теперешней жизни меж­ду рождением и смертью, то видим, как на Земле развивалось человечество, как образовывались древние народы из еще бо­лее древних; как затем постепенно через этапы развития вос­точных (индийского, китайского, арабского и халдейско-египетского) народов возникла греко-римская эпоха; как за­тем из греко-римской эпохи возникает эпоха средневековья и наконец — наша эпоха Нового времени со всей ее сумятицей, но и со всеми ее великими техническими достижениями. Но под поверхностью и над поверхностью поступательного хода развития народов, которое мы наблюдаем, мы видим процессы и другого рода — процессы развития, совершаемые не людьми, но духовными существами, — а именно такими духовными существами, которые находятся в определенной связи с разви­тием человечества.

3

В непосредственной связи с развитием каждого отдельного человека находится царство Ангелов в христианском смысле слова. Это царство Ангелов содержит в себе тех существ, которые руководят отдельным человеком, поскольку он нуждается в водительстве, в таком руководителе от одной земной жизни к другой. Они суть Ангелы-Хранители для человека везде, где он нуждается в такой охране. Таким образом, хотя они и невидимы для земных глаз, но непосредственно связаны с развитием человечества.

4

А в следующей духовной области развивают свою деятель­ность те существа, которых мы причисляем к иерархии Архан­гелов. Архангелы тоже принимают большое участие во всем том, что играет роль в развитии человечества, но по отноше­нию не к отдельному человеку, а к объединениям людей. Так, например, развитием народов руководят Архангелы, о чем я уже часто говорил в антропософских лекциях. При этом нуж­но сказать, что определенные эпохи в развитии Земли получа­ют импульсы преимущественно от тех или иных совершенно определенных Архангелов. Так, например, в течение трех сто­летий, предшествовавших последней трети девятнадцатого века, то есть с XVII по XIX и отчасти в XVI столетии, цивилизован­ный мир находится в основном под правлением архангельско­го существа, именуемого теми христианами, которые вообще могут говорить о таких вещах, Гавриилом. Так что это время было эпохой Гавриила.

5

Эта эпоха Гавриила имеет большое значение для всего Но­вого времени развития человечества. Ибо, в сущности, со вре­мени Мистерии Голгофы люди на Земле хотя и переживали тот факт, что высокое Солнечное Существо Христа низошло с Солнца на Землю, воплотилось в теле Иисуса и через Мисте­рию Голгофы связало себя с судьбами Земли, однако импульс Христа, в сущности, не смог еще за все это время правления ряда Архангелов, начиная со времени Мистерии Голгофы и до наступления правления Гавриила, — не смог еще охватить внут­реннее физическое и эфирное существо людей. Это стало воз­можным только под влиянием импульса Гавриила, начавшего действовать приблизительно за три столетия до последней тре­ти XIX века. Так что только с этого времени появилось такое человечество, которое могло быть внутренне проникнуто им­пульсом Христа уже через силы наследственности (хотя оно этого до сих пор еще и не осуществило). Ибо Гавриил правит в человечестве всем тем, что является физическими силами наследственности. Он — именно тот из сверхчувственных ду­хов, который связан с последовательной сменой поколений; он, можно сказать, — великий, всеобъемлющий Дух-Хранитель ма­терей, поскольку эти матери приносят в мир детей. Гавриил имеет дело с рождением, с эмбриональным развитием челове­ка. Силы Гавриила находятся во всем том, что как духовное заложено в основу физического продолжения рода. Так что, собственно, лишь начиная с последнего правления Гавриила физическое размножение человечества пришло в связь с Хри­стовым импульсом.

6

Затем, с конца семидесятых годов прошлого столетия, начи­нается правление Михаила^*

^*Эпоха Михаила исчисляется с 1879 приблизительно до 2300 г. Периоды правления других Архангелов таковы (согласно заметке Рудольфа Штейнера в запиской книжке к циклу лекций "Сознание посвященного", ПСС, т. 243):
1879-1510 гг.:Гавриил (Луна)
1510-1190 гг.: Самуил (Марс)
И 90-850гг. 850-500 гг. 500-150 гг.
Рафаил (Меркурий) Захариил (Юпитер) Анаил (Венера)
150-200 гг. до Р.Х.: Орифиил (Сатурн).

7

Оно совершенно отлично от прав­ления Гавриила. В то время как архангельское правление в течение трех предыдущих столетий надо искать в духовных основах физического бытия, — с тех пор как стало распрост­раняться правление Михаила, возобладало такое архангельс­кое руководство, которое имеет отношение преимущественно к духовным, мыслительным качествам человека, ко всему тому, что относится к умственному, духовному развитию человече­ства, к духовной культуре. И для всего земного развития че­ловечества необычайно большое значение имеет тот факт, что правление Гавриила, охватывающее, можно сказать, в духовном по преимуществу его физический элемент, всегда сменяется правлением Михаила, который имеет дело со всем тем, что в культуре связано с так называемым «духовным». Итак, когда мы хотим узреть Архангела, являющегося Божеством-Храните­лем физического размножения, тогда мы поднимаем свой взор к Архангелу Гавриилу; когда же мы хотим лицезреть того Духа, который способствует в эпоху цивилизации развитию наук, расцвету искусств и т. д., то мы поднимаем свой взор к архангельскому существу, носящему в христианстве имя Ми­хаила. Вообще смене следующих одна за другой культур, явля­ющихся руководящими для своих эпох, соответствует смена правления семи Архангелов: правлению Михаила предшество­вало еще шесть правлений других Архангелов. Если мы от Гавриила вернемся назад через водительства всех остальных Архангелов, то мы снова придем к эпохе, в которой осуществ­лял свое водительство Михаил. Так что всегда правление ка­кого-либо Архангела есть повторение прежних правлений того же Архангела; одновременно вследствие этого поступательно­го хода развития совершается и развитие самого Архангела. И всегда через определенный промежуток времени — прибли­зительно через два тысячелетия — каждый Архангел возвра­щается к водительству в руководящей цивилизации того вре­мени.

8

Но характеры этих водительств, продолжающихся каждое несколько дольше трехсот лет, существенно различаются меж­ду собой, — не всегда так сильно, как правление Михаила от правления Гавриила, но все же они различаются существенно. И мы можем сказать: во время Гавриила всегда подготовляет­ся для будущего такая эпоха, которая ведет народности к раз­делению, к дифференциации, — к эпохе, когда народы стано­вятся более националистичными. Вы можете спросить: как же это получается, что в настоящее время, когда наступила эпоха Михаила, на Земле так сильно проявляется стихия национа­лизма? Да, духовно это уже давно подготавливалось, это про­должение прошлого; затем это постепенно отбрасывается, но еще долгое время сохраняются его отзвуки, которые зачастую еще хуже, чем сама породившая их эпоха. Ибо, лишь постепен­но пробиваясь, внедряется импульс Михаила, у людей возника­ет сильнейшее стремление преодолеть все национальные раз­личия и распространить на народы, обитающие в это время на Земле, то, что возникло в данную эпоху как высшая культура, как высшее духовное содержание. Правление Михаила всегда характеризуется значительным преобладанием принципа кос­мополитизма; для него всегда характерно распространение са­мого высокого духовного уровня на Земле среди всех народов, независимо от языка, на котором они говорят, — если только этот духовный уровень доступен им. Поэтому из всех семи Архангелов, посылающих свои импульсы в развитие че­ловечества, именно Михаил дает импульс космополитизма и в то же время — импульс к распространению среди людей в духовном отношении наиболее ценного из существующего в то время.

9