Педагогика, которая стремится практически применить идеи, которые многими считаются хорошими, должна быть основана на истинной духовной науке. Иначе успех придет только к тем немногим педагогам, которые благодаря своим счастливым природным задаткам инстинктивно сумеют правильно организовать практическое преподавание. Педагогическая и дидактическая практика воспитания и обучения в вальдорфской школе должна быть оплодотворена истинным духовнонаучным познанием человека. Своим вводным курсом в духовно-научную педагогику и дидактику, состоявшимся прямо перед открытием школы, я ставил своей задачей пробудить внимание учителей именно в этом направлении.

13

Тем самым — впрочем, только в эскизной форме — обозначена та педагогическая задача, первой попыткой решения которой и послужило создание этой школы. В случае вальдорфской школы Эмилем Мольтом было одновременно создано такое учреждение, которое соответствует социальным требованиям современности. В первую очередь это народная школа для детей сотрудников штутгартской фабрики «Вальдорф-Астория». Кроме того, в классах присутствуют дети и из других слоев общества, и, таким образом, школа сохраняет характер единой народной школы (Einheits-Volksschule). Это пока все, что пока можно было сделать в отдельном случае. В более широком смысле эта школа сможет решить важную социальную задачу будущего, только если вся в целом школьная система будет таким образом включена в общественную жизнь, что ей удастся проникнуться духом, царящим, насколько это возможно в данных обстоятельствах, в вальдорфской школе.

14

Все вышесказанное указывает: педагогическое искусство должно быть построено на познании души, тесно связанном с личностью учителя. Личность учителя должна иметь возможность свободно проявлять себя в педагогическом творчестве. Это возможно только в том случае, если все управление школой автономно и сосредоточено в ней самой, если работающий учитель, в смысле управления школой, имеет дело опять-таки только с работающим учителем. Непрактикующий педагог в таком самоуправлении является столь же чужеродным телом, как и незанимающийся творчеством художник, на которого возложена обязанность руководить занимающимися творчеством художниками. Существо педагогического искусства требует от учителя распределения его усилий между воспитанием и обучением, с одной стороны, и управлением школой — с другой. Благодаря этому в школьном управлении может царить тот объединяющий дух, благодаря которому из духовного поведения всех каждого в отдельности формируется единое сообщество людей, занятых воспитанием и обучением. В таком коллективе будет цениться только то, что проистекает из познания души.

15

Такое сообщество, такой коллектив возможны лишь в трехчленном организме, который наряду с демократичной государственной и самостоятельной хозяйственной жизнью ведет и свободную духовную жизнь (о сущности такой трехчленности можно прочесть в статье предыдущего номера «Soziale Zukunft»). Духовная жизнь, направляемая политическим руководством или силами экономического развития, не может взрастить под своим крылом школу, импульсы которой идут исключительно от учителя. Зато Свободная школа подготовит к жизни человека, который сумеет раскрыть свои развившиеся в ее стенах силы как в экономике, так и политике.

16

Всякий, кто не преклоняется перед убеждением, будто человека формируют безличные производственные отношения или что-то подобное, кто, наблюдая за действительностью, познает, каким образом люди созидают социальный порядок, тот обязательно увидит, какое значение имеет школа, построенная не на партийных или иных прочих принципах, но исходя из того, что постоянно привносится в человеческое сообщество из мировых глубин вступающими в жизнь поколениями. Но познать и ответить на это может только охарактеризованное здесь мировоззрение. Тем самым демонстрируется глубокая социальная значимость практической педагогики, основанной на духовной науке.

17

С точки зрения такой практической педагогики некоторые моменты приобретают совершенно иной, непривычный для современной педагогики смысл. Только в качестве примера укажем здесь на преподаваемую в вальдорфской школе, на равных правах с физической культурой, эвритмию. Эта эвритмия является видимой речью. Благодаря эвритмии движутся части человеческого тела, движется весь человек, движутся целые группы людей, и движутся они по законам, выражающим душевное содержание речи или музыки. Весь человек приводится в своего рода одушевленное движение. И если сегодня безмерно превозносится физическая культура, прямо воздействующая на телесное и косвенно на нравственное укрепление человека, просто потому, что она однозначно действует на физическую сторону человека, то в будущем настанут времена, когда будет оценено значение одушевленного искусства эвритмии для раскрытия, наряду с физическим, волевой инициативы. Она охватывает человека в его целостности — как дух, душу и тело.

18

Кто не хочет подпасть под воздействие своего рода душевного сна, навеваемого современным кризисом европейской цивилизации, но кто способен сопереживать этот кризис всей полнотой своего сознания, тот сумеет разглядеть его причины не просто в неправильных внешних установлениях, нуждающихся в том или ином улучшении, а в глубине человеческого мышления, чувствования и воления. И тогда он должен будет признать в качестве одного из путей к оздоровлению нашей социальной жизни воспитание подрастающего поколения. И такой человек не оставит без внимания попытку найти в педагогическом искусстве средства, с помощью которых благая воля и прекрасные идеи можно будет воплотить и в школьную практику. Вальдорфская школа не является «реформированной школой», как некоторые другие направления, основанные исходя из веры в то, что они знают о тех или иных ошибках в воспитании и обучении; но она возникла из того взгляда, что лучшие идеи и лучшие начинания в этой области сумеют воплотиться только тогда, когда тот, кто обучает и воспитывает, станет истинным знатоком человеческого существа. И таковым невозможно стать, не стремясь к живейшему участию во всей социальной жизни человечества. Восприятие человеческого существа заставляет пережить все страдание и всю радость человечества как свои собственные. Через учителя, являющегося знатоком душевной, знатоком человеческой природы, на подрастающее поколение действует вся совокупная социальная жизнь. Из его школы в жизнь выйдут люди, умеющие энергично действовать в этой жизни.

19