1919

Перевод М. И. Случа
Редакция Г.М. Случа

Намерения, которые Эмиль Мольт стремится осуществить благодаря вальдорфской школе, связаны с совершенно определенным воззрением на социальные задачи современности и ближайшего будущего. Из этих воззрений должен возникнуть дух, которым должна руководствоваться эта школа. Она является частью промышленного предприятия. То место, которое отведено современной индустрии в развитии общественной жизни человечества, накладывает свой отпечаток и на реалии новейшего социального движения. Родители, доверившие этой школе своих детей, могут только ожидать, что их детям будет привито трудолюбие, которое так ценится в рамках этого движения. Таким образом, при основании школы необходимо было исходить из таких педагогических принципов, которые коренились бы в требованиях современной жизни. Дети посредством воспитания и обучения должны стать людьми, которые соответствуют требованиям, стоящим перед каждым человеком, из какого бы общественного слоя он ни происходил. В устройстве такой школы должно отразиться то, чего требует от человека практика современной жизни. В детях с помощью воспитания и обучения должно пробуждаться стремление к такому духу, который господствует в этой жизни.

1

Если в педагогических воззрениях, на которых будет строиться вальдорфская школа, возобладает чуждый жизни дух, это будет иметь роковое значение. А такое сегодня может с легкостью произойти там, достаточно лишь почувствовать, какую роль в разрушении цивилизации сыграло распространение в течение последних столетий материалистического настроения и образа жизни. Подталкиваемые этим чувством, люди стремятся внести в управление общественной жизнью идеалистическое настроение. Кто направит свое внимание на развитие воспитания и обучения, тот захочет по-иному взглянуть на то, как это должно быть осуществлено. Недостатка в доброй воле нет — этого факта, конечно же нельзя не признавать. Эта воля, употребленная по назначению, может сослужить неоценимую службу, если речь идет о концентрации человеческих сил для реализации таких предприятий, осуществление которых требует создания новых предпосылок. Тем не менее нужно указать на то, что даже самая лучшая и благая воля может ничего не дать, если при реализации таких взглядов не учитываются в полной мере все связанные с существом дела предпосылки.

2

Тем самым обозначено одно из тех требований, которое должно быть рассмотрено при основании такого учреждения, каким должна быть вальдорфская школа. Дух педагогики и методики этой школы должен быть пронизан идеализмом; но таким идеализмом, который в состоянии пробудить в подрастающем человеке силы и способности, необходимые им в дальнейшей жизни: чтобы умело работать для блага человеческого сообщества других и способность создать себе прочное положение в жизни.

3

Педагогика и школьная методика только тогда смогут удовлетворять такому требованию, когда они будут основываться на настоящем познании подрастающего человека. Благоразумные люди требуют сегодня воспитания и обучения, ориентирующееся не просто на одностороннее знание, а на умение, не просто на развитие интеллектуальных задатков, а на тренировку воли. Правильность этой мысли не может быть подвергнута сомнению. Правда, волю и основывающейся на ней характер нельзя воспитать, не развив взглядов, которые пробудят в воле и характере человека продуктивные импульсы. Ошибка, которая часто совершается в современности, состоит не в том, что в ребенка вкладывается слишком много или слишком мало новых знаний, а в том, что у этих культивируемым знаниям недостает силы, которая помогает пробиться в жизни. Кто полагает, что волю можно сформировать, не заботясь о знаниях, которые ее оживляют, тот предается иллюзии. Ясность именно в этом пункте — вот задача современной педагогики. Такое ясное видение проистекает лишь из глубоко жизненного познания целостного человека.

4

Вальдорфская школа предварительно задумывалась как школа, ученики которой будут воспитываться и обучаться таким образом, чтобы все учебные цели, весь учебный план строились на живущем в душе каждого учителя понимании существа целостного человека, в той мере, в какой это возможно в настоящих условиях. Само собой разумеется, что дети на отдельных школьных ступенях должны достигать уровня, соответствующего всем современным требованиям. Но внутри этих рамок учебные цели и учебные планы должны строиться, исходя из упомянутого познания человека и жизни.

5

Ребенка приводят в народную школу в период, когда в его душе совершается значительная перемена. В период от рождения до шести-семи лет человек, перенимая все то, что находится в ближайшем к нему окружении и, исходя из инстинкта подражания формировать силу становления (werdende Kraft). В этот период душа ребенка открывается для сознательного принятия того, что воздействует на него со стороны учителя и воспитателя и опирается в его душе на чувство естественного авторитета. Это чувство авторитета вырастает в ребенке из смутного чувства, что в том, кто его обучает и воспитывает, живет нечто такое, что также должно жить и в нем самом. Невозможно быть учителем и воспитателем, не имея полного понимания о том, как происходит этот переход от стремления к подражанию к способности восприятия, основанной на естественном чувстве авторитета в самом широком смысле этого слова. Мировоззрение современного человека, основанное на простом понимании природы, не осознает в полной мере такие факты человеческого развития. Необходимое внимание на них способен обратить только тот, кто чувствует тончайшие проявления человеческого существа. Такие чувства должны господствовать в искусстве воспитания и обучения. Именно такие чувства должны формировать учебный план, они должны жить в том, что объединяет педагогов и воспитанников. Действия педагога должны лишь в самой малой степени подчиняться общим нормам абстрактной педагогики; скорее в каждое мгновение своей деятельности педагог должен вновь рождаться благодаря живому познанию становящегося человека. Можно, конечно, возразить, что такое живое воспитание и преподавание не может осуществляться в классах, в которых много учеников. В определенных рамках такое возражение, разумеется, правомерно; но тот, кто пытается распространить его на все случаи, тем самым только доказывает, что говорит с точки зрения абстрактной, нормативной педагогики, потому что основанное на реальном познании человека живое искусство воспитания и преподавания действует с силой, пробуждающей в каждом ученике интерес, исключающий необходимость в непосредственном, «индивидуальном» подходе для фиксации его внимания на предмете урока. Можно так подать материал, что ученик сам индивидуально воспринимает его. Для этого необходимо только, чтобы действия учителя были пронизаны настоящей жизнью. Кто имеет вкус к истинному познанию человека, для того становящийся человек становится настолько грандиозной загадкой, что поисками ее решения он пробуждает сопереживание самого ученика. А такое сопереживание гораздо продуктивнее всякого индивидуального подхода (individuelles Bearbeiten), который к тому же в значительной степени парализует любую собственную инициативу воспитанника. Поэтому с определенной уверенностью можно утверждать, что большие классы с учителями, стимулом жизни которых является истинное познание человека, покажут результаты, превосходящие результаты маленьких классов, в которых учителя работают по канонам нормативной педагогики и потому неспособны развернуть в такой же мере жизнь в классной комнате.

6

Не столь ясно выраженное, но для искусства воспитания и обучения не менее важное, чем происходящее в шесть-семь лет, превращение можно обнаружить с помощью познания человека в конце девятого года жизни. В это время чувство «я» обретает форму, которая сообщает ребенку определенное отношение к природе и к окружающему миру, позволяющее говорить теперь об отношении вещей и процессов друг к другу, тогда как ранее ребенок проявлял интерес почти исключительно к отношению вещей и процессов к самому человеку. Подобные факты человеческого развития должны привлекать пристальное внимание того, кто обучает и воспитывает. Если удастся внести в мир представлений и ощущений ребенка то, что совпадает с направлением его развития, то вам удастся так укрепить становящегося человека, что это укрепление станет для него источником сил в течение всей последующей жизни. Если же вы на некотором отрезке человеческой жизни работаете наперекор силам развития, то вы тем самым ослабляете человека.

7