1919

Перевод Г. Случа
Редакция Д. Корнилова

Общественное попечение о духовной жизни в сфере воспитания и школы в последнее время все больше становится делом государства. «Школьная система является предметом особого интереса государства» — эта мысль коренится сегодня так глубоко в сознании людей, что того, кто сочтёт своим долгом усомниться в этом, посчитают далеким от жизни «идеологом». Но все же именно в этой области есть нечто, что нуждается в пристальном рассмотрении. Потому что те, кто в подразумеваемом смысле думают об «оторванности от жизни», не могут себе представить, насколько чуждо жизни то, что они защищают. Наша школьная система несет на себе особый отпечаток того, что является следствием деградации культурной жизни современного человечества. Новые государственные формирования с их социальной структурой не вытекают из требований жизни. К примеру, в них мы видим явления, которые не удовлетворяют экономической жизни современного человечества. Отпечаток этой отсталости они (государства) хотели бы наложить и на школьную систему, чтобы, после того как она была отделена от религиозной общины, поставить ее полностью в зависимость от себя. Школа на всех ее ступенях воспитывает людей так, чтобы они были нужны государству для достижения целей, которые оно считает необходимыми. В устройстве школы отражаются потребности государства. Конечно говорится о всеобщем образовании для человека и тому подобном, к чему хотят стремиться, но современный человек бессознательно так сильно переживает себя членом государственного устройства, что не замечает, как, говоря об общем образовании, он подразумевает фактически подготовку к тому, чтобы стать пригодным для государства слугой.

1

В этом отношении взгляды современных социалистических мыслителей не обещают нам ничего хорошего. Старое государство они хотят превратить в большое экономическое предприятие. Внутри него должна продолжать свою деятельность государственная школа. Если бы ее деятельность была там продолжена, это усугубило бы все ошибки современной школы. Пока что в этой школе есть много того, что возникло еще в те времена, когда государство не господствовало в системе обучения. Конечно, нельзя желать возвращения господства того духа, который был в старые времена. Но в школу необходимо стремиться внести дух дальнейшего развития человечества. Этот дух не проникнет в неё, если государство преобразуется в экономическое предприятие и изменит школу таким образом, что она будет выпускать людей, которые смогут стать пригодными рабочими машинами в экономической системе. Сегодня много говорят о «единой школе». Теоретически под ней подразумевают нечто прекрасное, но достичь этого в дальнейшем не могут. Потому что, если школа является частью экономического предприятия — это не может быть чем-то прекрасным.

2

Вслед за этим сегодня необходимо прийти к пониманию того, что означает связь школы с духовной жизнью. То, как необходимо обучать и воспитывать — это должно вытекать из знания о растущем человеке и о его индивидуальных задатках. Нельзя себя спрашивать: «Что необходимо знать и уметь человеку для существующего социального порядка?», но: «К чему человек склонен, и что в нем можно развить?» Тогда станет возможным обогатить социальный порядок силами растущего поколения. Тогда в общественном устройстве постоянно будет жить создаваемое вступающими в него полноценно развитыми людьми, а подрастающие поколения не будут превращаться в то, во что их хочет превратить существующий социальный порядок.

3

Здоровое отношение между школой и социальным организмом существует только тогда, когда последний в процессе непрерывного развития постоянно подпитывается сформированными для будущего индивидуальными человеческими задатками. Это произойдет только тогда, когда школа и система воспитания встанут на почву самоуправления. Государственная и экономическая жизнь должны принимать людей, сформированных самостоятельной духовной жизнью, но они не должны, исходя из своих потребностей, предписывать путь обучения. Что человек должен знать и уметь в определенном возрасте — это должно быть связано с природой человека. Государство и экономика должны быть так устроены, чтобы отвечать требованиям природы человека. Не могут государство или экономика заявлять: мы нуждаемся в человеке для определенной должности, отберите нам людей, в которых мы нуждаемся и сперва позаботьтесь о том, чтобы они знали и умели то, что нам необходимо; но духовное устройство социального организма должно, исходя из самоуправления, давать определенный уровень образования соответствующе одаренным людям, а государство и экономика должны соответственно ориентироваться на результаты работы духовной жизни.

4

Так как жизнь государства и общества ни в коем случае не является обособленной от природы человека, но является её следствием, то не следует бояться, что по-настоящему свободная, само-сформировавшаяся духовная жизнь воспитает далекого от жизни человека. Напротив, такие далекие от жизни люди возникают именно тогда, когда государственные и экономические учреждения регулируют систему воспитания и образования, исходя из собственных законов. Потому что государство, экономика должны брать свои взгляды из существующего, становящегося. Для развития становящегося человека нужны совсем другое направление мышления и чувств. Учителем и воспитатель только тогда компетентен, когда его подход к обучаемому и воспитуемому свободен и индивидуален. Определяя направление деятельности, необходимо зависеть только от познания природы человека, от сущности социального порядка, но не от инструкций и предписаний, которые даны извне. Имея серьезное желание превратить существующий социальный строй в такой, который соответствует социальному учению, не стоит бояться предоставления автономии духовной жизни, в совокупности со школьной системой и с системой воспитания. Ведь такое самостоятельное устройство социального организма породит людей, обладающих рвением и желанием действовать в социальном организме; в то время как из школы, которая регулируется государственной и экономической жизнью, могут выйти только такие люди, которые потеряли такое рвение и желание, потому что они переживают это господство как нечто мертвящее, как то, чего нельзя с ними делать до того, как они стали полностью сознательными гражданами и сотрудниками этого государства и этой экономики. Становящийся человек должен расти с помощью сил таких воспитателей и учителей, которые независимы от государства и экономики, которые могут свободно развивать в нем индивидуальные способности, так как в их собственных способностях господствует свобода.

5