Бреславль, 10 июня 1924 г.

Вчера мы начали говорить о взаимосвязи кармы челове­ческой жизни здесь на Земле между рождением и смертью и другой человеческой жизни в сверхчувственном мире между смертью и новым рождением. Мы увидели, что в отношении кармы человека совместно действует, с одной стороны, то, что было этим человеком пережито, сделано, помыслено, почув­ствовано в минувшей земной жизни и еще в ряду прошлых, следовавших друг за другом, земных жизнях, и, с другой сто­роны — то, что потом было скомпоновано, сформировано как основа его переживаний в грядущей земной жизни благодаря совместной работе человека с другими человеческими душа­ми, кармически с ним связанными, и затем с духовными су­ществами высших иерархий. Мы видим, что тогда становится прозрачна историческая жизнь человечества. Мы в известной степени видим каждого конкретного человека — все равно, совершает ли он нечто выдающееся, преобразующее мир, или же он действует в маленьком кругу — на фоне всеобъемлю­щего духовного свершения. Мы в особенности заметили, что наблюдение человеческой судьбы (если начать ее понимать) являет ее нам как земное выражение некоего, стоящего за ней всеобъемлющего могущественного свершения, происходяще­го в духовном мире. Тем самым мы показали, что человек сам переносит, приводит в действие в позднейшей земной эпохе то, что происходило в более ранней земной эпохе. Таким об­разом, через человека осуществляются закономерности исто­рического развития, и я думаю, что такая историческая кон­цепция, может производить на людей возвышенное впечатле­ние. Да, тот род и способ, каким мы ощущаем нашу собствен­ную карму, как можем вживаться в эту собственную карму, будет верно почувствован, если мы сперва (прежде, чем вда­димся в переживание конкретной кармы, отложив это до сле­дующих лекций) на примерах личностей, жизнь которых бо­лее широко известна, рассмотрим, как действие конкретной земной жизни входит в формирование последующих земных жизней.

1

Мы познакомились на нескольких примерах с тем, как ду­ховный строй той или иной планетной сферы и ее существа оказывают свое воздействие на то, что человек приносит с собой в этот духовный мир, пройдя через врата смерти и живя дальше в духовном мире. Мы отметили, как своеобразно действует сфера Юпитера. Но еще более потрясающей нас сво­им своеобразием оказывается сфера Сатурна — еще более потрясающим является тот род и способ, каким действует Сатурн. Вы ведь знаете (я об этом уже упоминал), что обла­дая также прозрением посвящения, необходимо перешагнуть через 63-летний возраст и тогда ясновидчески обозреть свою жизненную эпоху от 56-го до 63-го года, чтобы затем самосто­ятельно узреть то, что из сферы Сатурна может действовать на человека, и получить возможность судить об этом — во всем объеме духовной жизни и деяния Вселенной. Ибо все, что действует в связи со сферой Сатурна, таково, что, соб­ственно, внутри сферы Сатурна могучее, проникновенное со­знание у всех ее существ относится к прошлому, а над насто­ящим более или менее господствует бессознательность. Это производит потрясающее впечатление. Существа Сатурна собственно действуют (включая и действие Серафимов) в каждый настоящий момент, как бы исходя из бессознательно­го побуждения; они, так сказать, непосредственно не знают, что с ними и через них совершается в настоящий момент; но они тотчас знают, проникновенно и точно знают, что они со­вершили, помыслили, и что с ними произошло, как только это совершилось.

2

Я хочу прибегнуть к образу, чтобы охарактеризовать вам этот своеобразный род существования в сфере Сатурна. Пред­ставьте себе, что вы, как люди, идете по земле и что вы в каждый настоящий момент ничего не сознаете, что вы делае­те, что мыслите, вообще что с вами или через вас происходит, но вы идете куда-то (возьмем простое действие). Там, где вы идете, вы себя не видите, но позади вас остаются следы: пред­ставьте себе, что на месте, где вы только что были, возникает некий снежный болван. Вы идете дальше, делаете следующий шаг, и на оставленном месте опять возникает снежный болван, и т. д. И обернувшись вы точно видите, чем вы были. Вы станете все воспринимать пластически, и уже в тот мо­мент, когда что-либо совершилось через вас, вы видите, — что это такое, что теперь остается и как включается в вечное бытие. И вы смотрите обратно и видите в некой перспективе начертанным во Вселенной, как в некой вечной хронике, то, что совершилось через вас. Ибо таково самосознание су­ществ Сатурна. Но все то, что таким образом созерцается сатурническими существами как прошлое становление, — все это опять-таки связывается с прошлым становлением всех существ планетной системы в целом: так что сознание существ Сатурна состоит, так сказать, в том, что они — в своей способности воспоминания — взирают в каждый мо­мент обратно во всю память (если я могу так выразиться) всей планетной системы, живущей во всех ее существах. В этой космически-универсальной способности воспоминания сатурнических существ начертано все.

3

Если таким образом посвященный, как наблюдатель, при открытии им творчества и бытия в сфере Сатурна уже быва­ет чрезвычайно потрясен, то в еще большей степени это про­исходит, когда он созерцает, как те человеческие существа, которые несли последствия своей минувшей земной жизни в новую земную жизнь, должны были потом в силу собствен­ных переживаний выработать свою карму именно в сфере Сатурна. И это фактически приносит посвященному наблю­дения над Вселенной, чрезвычайные в отношении их величе­ственного, могущественного содержания, когда известно, что это касается той или иной всемирно-исторической личности. Когда рассматриваешь жизнь таких личностей здесь на Земле (если рассматриваешь ее духовно, а не просто бук­вально, то есть умеешь «прочесть» ее), то это ведет ввысь — в жизнь и творчество сферы Сатурна. Ясновидческое созерца­ние сферы Сатурна приносит нечто чрезвычайное, когда ви­дишь, как сфера Сатурна свыше действует на Земле в том, что происходит на Земле; видишь здесь отблеск того, что пред­варительно совершилось в сфере Сатурна. Я хочу пояснить это посредством примера.

4