Дорнах, 18 сентября 1924 г.

Мои дорогие друзья! Сегодняшнюю и завтрашнюю лек­цию я хотел бы построить таким образом, чтобы из них мог­ли получиться некоторые руководящие указания в отноше­нии действия кармы, с одной стороны, но также несколько прояснилось и значение познаний по части человеческой кармы для всеобщей истории развития именно духовной жизни. Однако мы не сможем понять карму в ее действиях, пока рассматриваем только следующие друг за другом зем­ные жизни какой-либо индивидуальности. Дело обстоит, как известно, таким образом, что когда в земной жизни человека ему проливается яркий свет на земной жизненный путь ка­кого-либо человека или же на его собственный, тогда его прежде всего глубоко интересует вопрос: каким образом результаты минувшей земной жизни переходят в последую­щую? — Но сей способ действия кармы никогда не был бы понят, если оставаться при рассмотрении только земных жизней человека: человек ведь переживает между следую­щими друг за другом земными жизнями жизнь между смер­тью и новым рождением. В этой жизни между смертью и новым рождением и вырабатывается собственная карма че­ловека, слагаясь из того, что случилось в его земной жизни, проведенной совместно с другими людьми, кармически с ним связанными — и теперь тоже развоплощенными и находя­щимися в жизни между смертью и новым рождением. Кар­ма человека вырабатывается и во взаимоотношениях его с духами высших иерархий, а также, пожалуй, с низшими ду­хами. И эта вырабатывающаяся карма становится понятной только тогда, когда можешь направить ясновидческий взор ввысь, к существам небесных светил, которые для физичес­ких глаз являют лишь свою внешнюю сторону.

1

Надо опять и опять повторять, что физики были бы в высшей степени изумлены, если бы они перенеслись туда, где находятся небесные светила, наблюдаемые ими через телескопы и анализируемые с помощью спектроскопов в отно­шении их вещества и даже их строения. Эти физики были бы поражены, если бы они перенеслись в те места, где нахо­дятся эти небесные тела, ибо они там встретили бы вовсе не то, чего они ожидают! Ведь то, что какое-либо небесное све­тило являет земным наблюдателям, есть для его собственно­го существования лишь довольно пустая внешняя видимость; а то, что небесное светило в себе содержит, имеет духовную природу, или же, если его природа физическая, то она явля­ется, можно сказать, неким остатком духовной.

2

Вы можете, мои дорогие друзья, следующим образом луч­ше всего уяснить себе это. Поразмыслите о том, что какой-то обитатель одного из небесных светил стал бы наблюдать Землю подобным же образом, как у нас астрономы и астро­физики наблюдают другие небесные светила: он описал бы некий диск, который мерцает, светится во Вселенной; нашел бы, может быть, у него темные и светлые пятна и как-то истолковал бы их. Вероятно, это истолкование не соответ­ствовало бы тому, что знаем мы — земные жители. Может быть, если бы ему довелось при случае заметить пламя, из­вергаемое Везувием, то он стал бы говорить о том, что на Землю тут влетела извне комета и т. п. Во всяком случае, описания такого астронома имели бы весьма мало общего с тем, что существенно для нашей Земли.

3

А что же существенно для нашей Земли? Поразмыслите о следующем: наша Земля ведет свое происхождение из того, что в моем «Тайноведении» описано как бытие древнего Сатурна. Тогда еще не существовало никакого воздуха, ни­какого газа, никакой жидкости, никакого твердого вещества, а было только дифференцированное тепло. И в этом диф­ференцированном тепле было в зачатке заключено все то, что позднее стало минеральным, растительным, животным царствами природы, а также и человеческим царством. Мы, люди, еще были внутри этого Сатурна — в этом тепле.

4

Затем это развивается дальше. Воздух выделяется из теп­ла; выделяется вода; выделяется твердое вещество; все это сплошь остатки, которые были выделены, которые были от­брошены человеком, чтобы сформировать себя. Все то, что присутствует в нас как минерально-плотное, а также жидкое и газообразное, это всего лишь остатки отброшенного нами. Таким образом, существенным на Земле является не то, что есть там в царствах природы, а также и не то, что мы несем в наших костях и мышцах, ибо эти последние состоят ведь из того, что нами отброшено и снова принято в себя, — но суще­ственным являются наши души. А все другое, в сущности, есть более или менее видимость или остаточный продукт и т. п.

5

Землю по-настоящему можно описать только тогда, когда она описывается как колония человеческих душ в мировом пространстве. И также все звезды суть колонии духовных существ в мировом пространстве, — которые возможно по­знать. Наши собственные души, когда они прошли через врата смерти, движутся через эти небесные колонии, проделывая свой дальнейший путь развития — вплоть до нового рожде­ния — в сообществе с теми человеческими душами, которые там уже находятся, и с существами высших иерархий или также низших иерархий. А затем, сообразно тому, какая вы­работана карма, человек становится созревшим для того, что­бы снова принять то или иное земное тело. Значит, если мы хотим понять карму, то нам надлежит снова обратиться к звездной мудрости, то есть к духовному исследованию пути человека между смертью и новым рождением, — пути, про­ходимому им во взаимоотношениях с существами небесных светил.

6

Однако до наступления власти Михаила у людей Нового времени были великие трудности в деле обретения действи­тельной звездной мудрости. И когда антропософия все же смогла прийти к этой звездной мудрости, то она знает, что этим она обязана тому обстоятельству, что с наступлением последней трети XIX столетия власть Михаила вмешалась в свершения земного человечества. И среди многих вещей, которыми мы обязаны власти Михаила, есть и то, что мы сно­ва получили беспрепятственный доступ к исследованию ми­ров небесных светил ради постижения кармы, образования кармы в человеческом существовании.

7

Я хотел бы сегодня показать вам это на одном примере, чтобы постепенно ввести вас в область тех чрезвычайно трудных вопросов, которые возникают в связи с исследованием кармы. Я хотел бы привести вам один пример как некую иллюстрацию всего того, что должно произойти, прежде чем начать говорить непосредственно о действии кармы. Ибо если бы содержание этой лекции было бы сегодня представ­лено широкой публике, то результат совершенно точного исследования был бы сочтен за чушь, за глупость. Но речь идет именно о результате совершенно точного исследова­ния; и вам следует уже знать обо всей той ответственности, какую надо сознавать при таком исследовании, а также знать обо всем том, что противодействует такому исследованию и через какие «тернии» приходится при таком исследовании продираться. Ибо необходимо, чтобы некоторое число людей могло узнать обо всех кармических особенностях, отличаю­щих сопринадлежность к Михаилу, о чем я говорил; им надо знать, что при этих вещах дело идет о серьезном духовном исследовании, а не о том, что сегодня думают о таких вещах невежественные люди, стоящие вне антропософского движе­ния.

8