Дорнах, 4 июля 1924 г.

Я хочу сегодня немного разъяснить, как силы, подготав­ливающие карму в человеке, проделывают свое дальнейшее развитие после того, как человек прошел через врата смер­ти. Ведь мы должны себе представлять, что для обычного сознания дело обстоит так, что образование кармы и вообще все взаимодействие с тем миром, который можно назвать кармическим, происходит в человеке по преимуществу ин­стинктивно. Мы видим, что животные действуют инстинк­тивно. Как раз такие слова, применяемые часто в науке и вне науки, как «инстинкт», обычно употребляются в очень неопределенном смысле. Чаще всего не трудятся предста­вить за ними что-либо более определенное. Что, собственно, у животных называют «инстинктом»?

1

Мы знаем, что животные имеют групповую душу. Живот­ное, каковым оно является, не есть завершенное в себе суще­ство — за ним стоит групповая душа. Какому же миру при­надлежит эта групповая душа? Для этого надо ответить на вопрос: где находим мы групповые души животных? В физи­ческом мире групповых душ животных нет, здесь находятся лишь отдельные особи животных. Мы находим их групповые души только тогда, когда вступаем в совсем иной мир, — тот мир, в который можно вступить, пройдя посвящение, а при обычном ходе человеческого развития — в период между смертью и новым рождением. Там находятся групповые души животных. Находят их в сообществе с другими существами, — в основном с теми, о которых я говорил, что с их помощью происходит выработка кармы. Животные, находящиеся здесь, на Земле, действуя «инстинктивно», действуют из полноты сознания этих групповых душ. Вы можете это представить себе, мои дорогие друзья, схематически следующим образом: здесь — царство, в котором мы живем между смертью и но­вым рождением (см. рисунок: желтое). Синими линиями обо­значены силы, исходящие от групповых душ животных. Эти силы также находятся внутри этой области. На Земле же при­сутствуют отдельные животные, которые действуют так, как будто их ведут на нитях, проведенных от их групповых душ, которых можно найти лишь в мире между смертью и новым рождением. Вот что такое «инстинкт».

2

Вполне понятно, что материалистическое мировоззрение не может объяснить инстинкт, ибо инстинкт — это действия, исходящие из тех областей, которые обозначены в моих кни­гах «Теософия» и «Тайноведение» как -«страна духов». У человека же это проявляется иначе. Человек также имеет некий инстинкт, но в земной жизни он совершает поступки, исходя из инстинкта, коренящегося не в этом царстве, он со­вершает поступки, исходя из своих прежних земных жизней, из прежних времен, из целого ряда своих прежних жизней (красное). Подобно тому, как духовный мир воздействует на животных так, что они поступают инстинктивно, преды­дущие инкарнации воздействуют на последующие инкарна­ции человека так, что карма переживается просто инстинк­тивно. Но это — некий духовный инстинкт: инстинкт, дей­ствующий внутри «я». И если иметь в виду это обстоятель­ство, мы обнаружим полное отсутствие противоречия между инстинктивным действием и человеческой свободой. Ибо свобода действует из той же области, из которой животные получают свои инстинкты, — из царства духов.

3

Сегодня нам нужно будет проследить то, как подготавли­вается этот инстинкт, когда человек проходит через врата смер­ти. В земной жизни переживание кармы происходит инстинк­тивно, оно протекает, так сказать, под поверхностью сознания. В тот момент, когда мы проходим через врата смерти, все пере­житое на Земле становится в течение нескольких дней объек­тивно осознанным. Мы имеем это перед собой в виде непре­рывно возрастающих образов. Тому, что мы тогда обозреваем, сопутствует и все то, что произошло инстинктивно в карми­ческом свершении. Так что когда человек проходит через врата смерти и жизнь его во все возрастающих образах (см. рису­нок: желтое) предстает перед его взором, этому сопутствует и то, что прежде было для него инстинктивным — все карми­ческие сплетения. Он лицезреет это не в первые дни после смерти, но видит в живых образах то, что до сих пор мог воспринимать лишь в блеклых воспоминаниях. Он видит, например, что в этом присутствует нечто иное, чем обычные воспоминания. Если обозреть взором посвященного то, что встает перед человеком, можно сказать следующее.

4

Сам умерший человек, имевший во время земной жизни обыч­ное сознание, видит теперь свою земную жизнь как величе­ственную панораму. Это он видит, так сказать, спереди (см. рисунок: голубой). Взор посвященного может увидеть это с другой стороны, с обратной (желтый). Там возникает сеть кар­мических сплетений. И становится видимой эта сеть кармичес­ких связей. Они, прежде всего, сплетены из тех мыслей, которые жили во время земной жизни в воле, — оттуда выступают они.

5

Но к этому тотчас присоединяется, мои дорогие друзья, нечто другое. Я часто говорил вам, что мысли, которые при земной жизни переживаются сознательно, являются мертвы­ми. Мысли же, вплетенные в карму и которые тут выступа­ют, суть живые мысли. Так что с обратной стороны обзорной панорамы жизни вырастают живые мысли. И здесь проис­ходит нечто необычайно значительное и существенное: к ним приближаются существа третьей иерархии и, можно сказать, воспринимают в себя то, что вырастает на этой обратной сто­роне обзорной панорамы минувшей жизни человека. Ангелы, Архангелы и Начала как бы всасывают в себя то, что там вырастает, вдыхают это.

6

Это происходит в течение того времени, пока человек в своем посмертном переживании не восходит до конца лун­ной сферы. Вступая в лунную сферу, он начинает обратное странствие по своей минувшей жизни, продолжающееся одну треть того времени, какое человек прожил на Земле, или, точ­нее, продолжающееся так долго, сколько продолжалось пре­бывание человека в состоянии сна при его жизни на Земле.

7

Как происходит это ретроспективное переживание, об этом я уже неоднократно рассказывал вам. Но мы можем спросить себя: когда человек находится в обычном состоя­нии сна, то как это относится к тому состоянию, в котором он находится непосредственно после смерти? Да, видите ли, когда человек впадает в обычный сон, то он как духовно-душевное существо находится лишь в своем «я» и астраль­ном теле. Он не захватывает с собой своего эфирного тела, — оно остается в постели. Поэтому мысли остаются ли­шенными жизни, не обладают никакой действительностью, они — только образы. Когда же человек проходит через врата смерти, он захватывает с собой поначалу и свое эфир­ное тело, которое затем все увеличивается. Эфирное тело обладает оживляющей способностью не только по отноше­нию к физическому существу, но и по отношению к мыс­лям. Поэтому мысли могут сделаться живыми благодаря тому, что человек унес с собой и эфирное тело, которое в процессе растворения в Космосе выносит живые мысли от человека к исполненному милосердия восприятию Ангелов, Архангелов и Начал.

8

Это, можно сказать, первый акт, разыгрывающийся в жиз­ни между смертью и новым рождением, когда существа тре­тьей иерархии за порогом смерти подходят к тому, что отде­ляется от человека, к тому, что вверено его растворяющемуся эфирному телу, с тем, чтобы ими — существами третьей иерар­хии — это было принято от человека. И это было бы благой, великолепной, прекрасной молитвой, если бы мы, будучи людь­ми, подумали о связи жизни со смертью или об одном из умерших так, чтобы могли сказать:
«Ангелы, Архангелы и Начала восприемлют в
эфирное прядение сплетение судьбы данного че­ловека».

9

Ибо тогда мы лицезреем действительно существующие духовные факты. А это уже, конечно, имеет значение — ду­мают люди в соответствии с духовными фактами или нет, провожают ли они умерших лишь мыслями, связанными с земным существованием, или провожают умерших в их даль­нейший путь мыслями, отображающими то, что происходит в царстве, в которое вступает умерший.

10

Вот поэтому, мои дорогие друзья, так необычайно жела­тельно с позиций современной науки посвящения, чтобы в течение земной жизни люди мыслили то, что действительно является отображением духовных фактов. С одним только теоретическим мышлением, только с мыслями о том, что че­ловек имеет в своем существе высшие члены, с перечислени­ем этих высших членов, нельзя еще достичь связи с духов­ным миром. Лишь с мышлением о реальностях, разыгрыва­ющихся в духовном мире, может быть достигнута такая связь с духовным миром.

11

Поэтому сердца ныне должны учиться воспринимать то, что могли воспринимать сердца во времена древних посвя­щений, в древних мистериях. Тогда к посвященным обраща­лись, настойчиво взывая: «Принимайте участие в судьбах умерших!» От этого осталось только ставшее более или ме­нее абстрактным изречение: «Memento mori» — «Помни о смерти». Оно больше не может воздействовать глубоко на современного человека, ибо стало абстрактным и не помога­ет сознанию охватить более живую жизнь, чем здешняя жизнь в мире внешних чувств.

12

И то, что воспринято Ангелами, Архангелами и Началами как сплетение человеческой судьбы, развивается так, что по­лучаешь впечатление: это ткется и живет в фиолетово-синей эфирной атмосфере. Это — созидание и жизнь в фиолетово-синей эфирной атмосфере.

13

А когда эфирное тело умершего распадается, то есть когда Ангелы, Архангелы и Начала уже вдохнули мысли, тогда че­ловек вступает в процесс обратного переживания, который я вам не раз описывал. Человек переживает свои поступки, во­левые импульсы, направление своих мыслей, переживает то, как они действовали на других людей, на тех, кому он причи­нил что-либо доброе или злое. Он глубоко вживается в души живых людей. Он не живет в своих собственных пережива­ниях. С ясным сознанием того, что он сам имеет какое-то отношение к этим вещам, он переживает все то, что пережили в глубинах своих душ другие люди, с которыми он находился в кармической связи или которым он вообще причинил ка­кое-либо зло или добро. Здесь опять-таки обнаруживается, сколь актуально воспринимается человеком то, что он теперь переживает, переживает вполне реально. Как я уже описывал, он испытывает это с еще большей степенью реальности, чем саму реальность между рождением и смертью. Он пережива­ет реальность, в которую он теперь погружен, можно сказать, с еще большим накалом, чем здесь, в земной жизни.

14

Если опять взглянуть на это с другой стороны просвет­ленным посвящением взором, то увидишь, что то, что теперь переживает человек, воспринимается и переходит в сущность, в реальность Господств, Сил и Властей. Они всасывают в себя отрицательное человеческих поступков. Они пронизы­вают себя этим. И когда взор посвященного лицезреет это совершенно чудесное зрелище, — то, как последствия по­ступков людей, претворенные в справедливое воздаяние, всасываются Господствами, Силами, Властями — тогда это лицезрение переносит созерцающего в такое состояние со­знания, что он воспринимает себя в центре Солнца и тем самым — в центре планетарной системы. Он взирает на все происходящее с точки зрения Солнца, и видит созидание и жизнь в оттенках лилового цвета. Он видит всасывание пре­творенных в справедливое воздаяние человеческих поступ­ков Господствами, Силами и Властями, совершающееся в этой светло-фиолетовой, лиловой астральной атмосфере.

15