29 июня 1924 года

Позавчера я попытался воссоздать перед вашей душой как бы космически-культовую картину, изображающую человека в связи с существами духовного мира, так что из этой связи проистекает не только разработка кармы, но также вхождение кармы в физическое земное бытие. Се­годня же я хотел бы развить одну мысль, которая уже прозвучала в той позавчерашней лекции. Я сказал, что именно настоящий момент развития человечества в глубо­чайшем смысле слова зароняет в душу знатока науки по­священия вопросы всемирно-исторического кармического значения. И прежде чем перейти к рассмотрениям позна­ния кармы, рассмотрим карму с этой касающейся всего человечества всемирно-исторической точки зрения.

1

Сегодня в мире происходят ведь на самом деле такие вещи, которые близко затрагивают уже обычное созна­ние — я бы сказал, сердце, связанное с обычным сознани­ем. Тяжелая туча нависла над европейской цивилизаци­ей, и можно только диву даваться, сколь мало расположе­но человечество чувствовать, ощущать эту тяжко навис­шую тучу.

2

Стоит только задуматься о том, что сегодня проистекает из определенного взгляда на жизнь у значительной части человечества. Взгляните только, что сделали с христиан­ством на востоке Европы, взгляните на едва ли не досто­верное известие о том, что нынешний режим советской России собирается переработать в макулатуру сочинения Льва Толстого, чтобы они исчезли для будущего. Если даже эти вещи не сразу происходят в том виде, в каком о них сообщается, тем не менее нельзя закрывать глаза на серьезность того, всемирно-исторического момента, в ко­тором мы живем. И мы должны внять предостережению науки посвящения, которое она может давать нам ежед­невно: сегодня настала пора, когда разнообразные мелкие дела, занимающие людей, должны приумолкнуть и как можно большее число душ должно обратиться к великим делам. Но интерес к великим делам скорее убывает, чем возрастает.

3

И вот мы видим, что мировоззрения, творящие теперь историю (хотя их творчество состоит в разрушении), ро­дились из чисто эмоционального элемента человечества, того элемента, который идет люциферическими путями. И для значительной части человечества характерно отри­цание всего того, что есть реальность: ибо это ведь не­правда, будто материалистические деятели признают ма­терию. Материю признают ведь только тогда, когда обна­руживают творящий внутри нее дух. Отвергающий твор­чество духа в материи не может признавать и самой мате­рии, а признает только некий кумир, идол материи.

4

Служение идолам, возникающее таким образом, куда ужаснее идолопоклонства первобытных людей, о котором столь часто говорят как о детском возрасте цивилизации. Фантастические представления о несуществующем господ­ствуют теперь над частью человечества.

5

Конечно, подобных вещей было много во всемирно-историческом развитии человечества, но именно духовно-научное рассмотрение того,- как такие вещи связаны со всем миропорядком, указывает на то, сколь серьезным должно быть их рассмотрение.

6

Итак, мы должны обратить взор к результатам того, что социальные миропорядки творятся под влиянием матери­алистически-фантастических представлений, рождающих­ся полностью из заблудшей человеческой натуры и не имеющих ничего общего с какой-либо реальностью, не коренящихся нигде, кроме как в самом человеке.

7

После того, как мы таким образом представили себе ис­торическое, которое есть, собственно, современное, пред­ставим теперь природно-стихийное, на которое мы уже ука­зывали в последний раз, — то природно-стихийное, каким оно выступает, когда человеческие группы внезапно выры­ваются из земного бытия стихийными явлениями природы (землетрясениями, извержениями вулканов и т.п.). Тогда мы узнаем, что вот в мире произошла такая стихийная катастрофа. Большое число людей при этом погибло или понесло какой-либо ущерб.

8

Затем мы смотрим на то, что больше взаимосвязано со всей нашей культурой. Мы видим, например, как через ту или иную железнодорожную катастрофу формируются кар­мические следствия, когда (теперь уже по вине установле­ний культуры) внезапно обрываются нити жизни. И если мы со всей серьезностью принимаем рассмотрение кармы, то нужно спросить: как проявляется карма, если земной социальный строй пронизан тем чисто эмоциональным, фантастическим, что живет только во внутреннем бытии людей? И как формируется карма, когда нить жизни вне­запно обрывается природной или культурной стихийной катастрофой?

9

Здесь, мои дорогие друзья, тот пункт, где наука посвя­щения глубоко внедряется в эмоциональную и душевную жизнь людей. Для обычного сознания ведь не возникает такого вопроса: как нечто такое проявляется в последо­вательности земных человеческих жизней? — А ввиду стихийных культурных катастроф обычное сознание не ставит вопроса о человеческой судьбе в широком смыс­ле. Ибо обычное сознание считает человеческую судьбу, так сказать, законченной, если человек пал жертвой ка­тастрофы.

10

Наука посвящения имеет перед собой, с одной сторо­ны, то, что происходит у людей на переднем плане земной жизни, а на заднем плане она видит дела Богов, связан­ные с человеческими душами. И как раз из того, что происходит на заднем плане, это инициационное знание, эта наука посвящения получает предпосылки для оценки земной жизни. Ибо в дальнейшем рассмотрении кармы мы увидим, как должно формироваться многое в земной жизни, чтобы вещи, которые позади земной жизни явля­ются божественными, обретали человеческие формы, хотя и по воле Богов.

11

Ибо, если смотреть на задний план, то видишь, конеч­но, все то, что одна человеческая душа кармически фор­мирует вместе с другой душой между смертью и новым рождением. Видишь такое взаимодействие человеческих душ с существами высших иерархий, о котором мы гово­рили. Но, с другой стороны, всюду видишь и вмешатель­ство люциферических и ариманических сил. Видишь оп­равданность игры ариманических и люциферических су­ществ в том божественном организме, который стоит по­зади земного организма. Знаешь, что для более глубокого духовного устройства мира должны присутствовать Лю­цифер и Ариман. И все же, видя такую необходимость, часто с глубочайшим смущением видишь, как люциферическое и ариманическое внедряются в земной мир. Когда взгляд человека простирается за пределы земного в духов­ное, становится видно много такого, что для обыденного сознания не является взаимосвязанным. И к этому обсто­ятельству надо быть внимательным.

12

Оттого-то в древности, когда наука посвящения уже была священной, какой она должна стать снова, люди знали, как судить о том, является ли данный человек посвященным. И если на жизненном пути один человек, серьезно относя­щийся к жизни, встречал другого человека, воспринимаю­щего жизнь так же серьезно, и выяснялось, что они придер­живаются разного мнения о третьем лице, является ли он посвященным, то в старые времена часто можно было ус­лышать такие слова: а ты тоже глядел ему в глаза? — Ибо в древности, когда на Земле жили ясновидческие цивили­зации, узнавали посвященного по тому, что благодаря уг­лублению жизненной серьезности содержал его взгляд. И нечто подобное должно наступить снова. Люди вернутся, не теряя юмора жизни, к серьезности жизни.

13

Многое из того, что происходит сегодня, можно дей­ствительно привести в связь с тем, что хотя и происходи­ло во все времена, но ныне должно стать великой загад­кой для человечества. Ибо давайте посмотрим, каково положение дел. Нарисуем себе какую-то ситуацию.

14

Допустим, какая-то область поражена сильным землет­рясением. Одновременно гибнет множество людей. Если смотреть на это с точки зрения духовной науки, то далеко | не всегда можно сказать, что у этих людей подошли к концу кармические нити для этой их жизни. Посмотрим на кармические нити гибнущих здесь людей. Для пожи­лых людей, которые отжили бы свою карму в ближайшее время, жизненные нити, может быть, укорачиваются лишь на месяцы или на несколько лет. Для более молодых людей, в расцвете жизненных сил, думавших, что в буду­щем они сделают много для себя, для своих семей, для других людей, это сокращение измеряется многими года­ми. Дети, находящиеся в процессе воспитания, в душах которых пытаются взрастить то, что они должны принес­ти человечеству, они вырываются из земного бытия вмес­те со стариками. Младенцы, которых едва отняли от мате­ринской груди, и те, которых еще не отняли, вырываются вместе со старыми и молодыми. И возникает великая за­гадка: как действует карма в подобных событиях?

15

Посмотрим на различие между просто стихийным бед­ствием и катастрофой, вызванной цивилизацией, напри­мер, большой железнодорожной катастрофой. Тут есть различие, которое становится важным и существенным, когда мы переносим рассмотрение на почву кармы.

16

Как правило, дело обстоит так, что если в результате землетрясения сообща гибнут люди, они оказываются ка­ким-то образом кармически связанными друг с другом (как и вообще люди, живущие совместно в одной области, обычно имеют что-то общее друг с другом), так что они в некоей общей жизненной судьбе, в которую они вовлече­ны благодаря тому, что низошли из предземного бытия в определенную местность, идут навстречу разрыву нитей своих жизней.

17

Напротив, в случае железнодорожной катастрофы мы, как правило, находим, что только немногие люди, погиб­шие в такой катастрофе, были по-настоящему связаны друг с другом. Какие люди оказываются в поезде вместе?

18

Как правило, не те люди, которые имеют что-то общее друг с другом, но которые только являются попутчиками, не имея тех уз общности, которые непременно связуют людей, пораженных землетрясением в какой-либо облас­ти. Можно сказать, что судьба собирает на одном клочке земли тех людей, которые вместе гибнут в железнодорож­ной катастрофе. Разве мы не видим совершенно различ­ного влияния кармы в том и в другом случае?

19

Посмотрим на такую опустошительную сейсмическую катастрофу взглядом науки посвящения. Мы не найдем там людей, которые при рождении так скроили свою кар­му, чтобы их земные нити жизни закончились в то самое время, когда наступила общая катастрофа. Подобное со­бытие в некотором роде вырывает людей из их кармы.

20

Как же они могли быть вырваны? По воле Богов здесь играет решающую роль проявление кармы. Видите ли, все то, что происходит в таких природных явлениях, как зем­летрясение, извержение вулкана, наводнение и т.п., это не заложено в постепенном ходе развития Земли, подчи­ненного законам природы, — тут в развитие Земли вме­шивается, правда, по законам природы, нечто иное.

21

То, что здесь вмешивается в земное развитие, было некогда благоприятным, нужным, полезным для разви­тия, но это было так в ту эпоху, когда человечество еще не было подвержено рождению и смерти в нынешних формах. И если мы хотим представить себе тут нечто определенное, нам нужно обратить взор на древнюю Лун­ную эпоху. В ту древнюю Лунную эпоху, предшествовав­шую эпохе Земли, человек еще не был подвержен рожде­нию и смерти таким образом, что он как бы внезапно вводился благодаря рождению или зачатию в физическое бытие, а благодаря смерти выводился из земного бытия. Этот переход был тогда гораздо более мягким. Он был скорее трансформацией, метаморфозой, чем прыжком. Зем­ной, т.е., собственно, лунный человек, не был столь ма­териальным, как нынешний. Человек в духовном мире не был так одухотворен, как сейчас.

22

То человечество, которое жило на Луне, нуждалось и в совсем других законах природы — тех законах, которые являли лунную связь жизни в непрестанном, внутренне клокочущем, бурлящем, волнующемся движении. То, что тогда было волнующимся, бурлящим, стало отчасти, но только отчасти, застывшим на Луне нашем спутнике во Вселенной. Но это застывшее вещество Луны, это орого­вение указывает на былую внутреннюю подвижность Луны. Она проявляется в земном действии, когда происходят такие стихийные явления, о которых я говорил. Тогда действуют не обычные земные законы природы; тогда на­чинает бушевать древняя Луна, которая — правда, в подо­бающем ей сегодня облике - кружит во внешней Вселен­ной, но которая оставила на Земле свои силы после того, как она отделилась от Земли.

23