30 мая 1924 года

Рассмотрение кармических взаимосвязей в человечес­кой жизни требует полного понимания мировых законо­мерностей, которые для современного человека довольно непривычны. Ибо речь идет о том, что в кармических взаимосвязях, которые действуют из одной жизни в дру­гую, имеют место закономерности духовного рода, кото­рые легко понять превратно, если представлять себе ду­ховны причины хотя бы в какой-то мере сходными с тем, что мы обычно понимаем под причиной и следствием.

1

Сначала нужно, собственно, совершенно ясно предста­вить себе, что происходит в человеческом внутреннем по­зади обычного сознания, если хочешь понять, что такое кармические взаимосвязи. А понимание того, что лежит позади обычного сознания, может дать лишь то рассмот­рение человеческого существа, которое доступно сверх­чувственному, инициированному познанию.

2

Поэтому особенно для того, чтобы продвинуться не­сколько дальше в вещах, затронутых нами в последних лекциях и, развив эти темы, приблизиться к полному пониманию кармы, поговорим сегодня о том, что человек, поднимаясь к имагинативному, инспирированному и ин­туитивному познанию, все более и более получает воз­можность осознать, какое место он как человек занимает внутри Космоса.

3

Часто даже в публичных лекциях говорилось о том, что благодаря этому имагинативному познанию перед челове­ком простирается панорама его теперешней жизни, что человек в мощных образах созерцает свою жизнь, что при этом он может обозреть как раз то, чего не в состоянии дать обычное воспоминание. Можно сказать так: в этом обозрении, которое происходит из стремления к имагина­тивному познанию, человек сначала целиком находится в своем физическом и эфирном теле. Но с помощью соответствующих упражнений он становится совершенно не­зависимым от того, что способствует передаче впечатле­ний через физическое тело. Таким образом, благодаря имагинативному познанию человек становится полностью не­зависимым от своих чувственных впечатлений и от своего рассудочного познания. Теперь он живет, познавая толь­ко в эфирном теле. Благодаря этому он имеет такую пано­раму воспоминаний.

4

Итак, человек живет в сверхчувственном, но он живет в сверхчувственном так, что внутренне он отделен от сво­его физического тела. Видите ли, этого имагинативного познания достигнуть было бы, собственно, не так трудно, как это обычно бывает, будь у людей больше развита склон­ность разрывать внутреннюю спаянность всей духовной жизни с физическим телом.

5

Разумеется, довольно легко разрывается то, что связа­но с непосредственным чувственным схватыванием. Но вспомните о том, что человек связан со своим физичес­ким телом также своим душевным укладом, который он усваивает в земной жизни. Если мы обращены в наших жизненных настроениях к физическому плану, то мы тоже зависим от физического тела. Жизненные настроения силь­но обусловлены физическим телом. Если человек то или иное приписывает своим умениям, талантам и другим осо­бенностям своего душевного уклада, то это взаимосвязано с тем, что он переживает в физическом теле. От всего этого нужно освободиться, если хочешь достичь настоя­щего имагинативного познания. Если освободишься хотя бы на одну минуту, то уже будешь знать, что такое имагинативное познание, и тогда постепенно откроется панора­ма жизни.

6

Вы должны постичь это различие между "быть связан­ным с физическим телом и быть по этой причине внутри физического тела" и "не быть связанным с физическим телом и все-таки оставаться внутри него". Тут есть разли­чие, которое и возникает именно благодаря имагинативному познанию и становится возможным, не покидая физического тела, все же обрести независимость от него. Рели вы с вашей душевно-духовной жизнью остаетесь в Физическом теле, то вы его заполняете - даже тогда, когда вы не связаны с ним. Я могу изобразить это схема­тически.

7

Возьмем обычный дневной жизненный уклад человека. Допустим, что его физическое тело (см. рис. А, внешнее, светлое), это его эфирное тело (лиловое), а это его духов­но-душевное (желтое). Человек связан эфирным телом во всех своих мышцах, костях,, нервах с телом физическим. Эти взаимосвязи эфирного тела с физическим есть повсю­ду. Вот вам сравнение: представьте себе пористый глиня­ный сосуд, который наполняют водой так, что вода про­никает в его поры. Итак, вода заполняет пористый глиня­ный сосуд. Но может быть и так, что сосуд не будет пористым и вода не пропитает его, не будет иметь никако­го соприкосновения с внутренним слоем стенок сосуда. Так и в имагинативном познании человек пребывает в своем теле, но его эфирное тело не входит в его мышцы, нервы, кости и т.д. Я могу изобразить это так: вот физи­ческое тело (см.рис.В); но эфирное тело теперь суще­ствует само по себе, а там, внутри, находится наше духовно-душевное. Только в человеческом внутреннем эфирное тело выделено. Последствие этого выделения можно, разумеется, ощутить, вернувшись в прежнее состояние. bj не естественно поэтому, что если человек действительно! старается выйти из своего физического тела и все же остается в нем, как это имеет место при имагинативном познании, то он чувствует себя не просто усталым, но даже? изможденным, а затем сильно чувствует свое физическое! тело, ведь ему приходится снова вползать туда.

8

Это относится к имагинативному, но не к инспирированному познанию. Инспирированное познание, наступающее, как я вам объяснял, при пустом сознании, ведет к тому, что человек оказывается со своим духовно-душевным вне своего физического тела. Так что здесь (см. рис. С) духовно-душевное находится вне физического и эфирного тел. Внешняя конфигурация должна быть такой, как! во сне. Человек со своим Я и астральным телом должен быть совершенно вне эфирного тела. Только тогда насту­пает инспирированное познание.

9

Но когда человек вновь возвращается в свои физичес­кое и эфирное тела, то он замечает, что в его телах при­сутствует нечто постороннее, что физическое и эфирное тела не таковы, как обычно, но там обитает нечто. И это очень важно, ибо, собственно, тем, что знаешь это, опре­деляется весь процесс инициации. Сначала имеются неко­торые трудности в возвращении после инспирации в фи­зическое тело, так как чувствуешь, что погружаешься в нечто совершенно иное, чем твои обычные физическое и эфирное тела.

10

Теперь вспомните о том, что я вам говорил вчера: если смотришь назад и имеешь перед собой экран воспомина­ний, а затем гасишь его инспирированным познанием, тог­да именно в инспирированном познании воспринимаешь то, что находится внутри физического тела. Воспринимаешь конкретно то (если гасишь воспоминания первых семи лет жизни, до смены молочных зубов), что в этом физи­ческом теле было Ангельское существо. Тогда действи­тельно воспринимаешь существо третьей иерархии. По­ложение таково: выйдя из своего физического тела, затем возвращаешься в него как в свой человеческий дом, и вот, встречаешь там своего Ангела. Так происходит, когда оглядываешься на время от рождения до 7 лет.

11

Видите ли, такие факты некогда уже сознавались в человеческом развитии, сознавались в древнем инстинк­тивном ясновидении и с этими фактами считались при определенных мероприятиях человеческой жизни.

12

В старые времена было ведь очень распространено со­знание того, что имена должны даваться согласно духов­ным фактам. Сегодня люди, как правило, безразличны к тому, какие имена будут носить их дети. Иногда имена дают из благозвучия и т.п. Иногда роль играет простое кокетство. Люди дают имена, которые им нравятся. В ста­рые времена наречение связывалось с отношением ребен­ка к духовному миру — таким, каким его себе представля­ли. Возьмите, например, эпоху, в которую почитали про­рока Елисея (Elisa). Тогда девочек часто называли Елиза­ветами (Elisabeth), что значит "дом Елисея". Давая ре­бенку такое имя, ему хотели обеспечить милостивое отно­шение к нему этого пророка. Имена давались с таким намерением.

13

Почему? Потому что знали, что человек, если он на­ходится вне своего тела,, а затем возвращается в него вновь, становится, собственно, носителем духовных су­ществ и видит себя таковым. И все представление о том, что дети в особенности хранимы своими Ангелами, осно­вано на том, что при инициации, если оглядываться на этот период от рождения до 7 лет, переживают то, о чем я говорил вчера. Если погасить экран воспоминаний это­го периода, то проступит иерархия Ангелов и, соответ­ственно, лунные воздействия. — Я уже говорил вчера, что тут кое-что сдвинуто, но об этом мы еще будем гово­рить. — Итак, это видят как нечто такое, что находится внутри человека.

14

Если же оглядываешься на то, что происходило от 7 до 14 лет, а затем возвращаешься в свое тело, то находишь там другое существо— Архангела. Разумеется, этот Архангел присутствует там с самого рождения. Только его нельзя обнаружить, если смотреть лишь на отрезок до 7 лет. И при этом возвращении в физическое тело извне обнаруживается: там ведь находятся все существа выс­ших иерархий. Но к этому самопознанию, к познанию того, что тело является носителем существ высших иерар­хий, можно придти не иначе, как только благодаря тому, что сначала находишься вне тела, а затем возвращаешься в него.

15

И это опять-таки можно понять лишь во взаимосвязи с другим фактом. Видите ли, в мире много звезд, и, как я говорил, эти звезды суть только знаки колоний Богов. На самом деле эти колонии духовных существ находятся там, где сверкают внешние знаки звезд. Вы не должны пред­ставлять себе, что эти Боги со своим сознанием находят­ся, скажем, только в Венере, или в Солнце, или в Мерку­рии, или в Сириусе и т.д., но они главным образом нахо­дятся там. Там они имеют, так сказать, центр тяжести своего существа. Однако все духовные существа Космоса, которые имеют какое-то отношение к Земле, не могут су­ществовать во Вселенной так, чтобы обитать только на Марсе или на Венере. Как ни парадоксально это звучит, но все же следует сказать: Божественные существа, отно­сящиеся к Земле, а обитающие на Марсе, Венере, Юпите­ре и т.д., так же и обитающие на Солнце, были бы слепы, если бы они жили только на Солнце, или на Юпитере, или на Марсе. Они были бы слепыми, как слепнем мы, если лишаемся глаз. Они продолжали бы существовать и действовать, как мы можем ходить и трогать предметы, потеряв зрение. Но они не смогли бы видеть (конечно, видеть так, как видят Боги), они потеряли бы орган вос­приятия всего того, что происходит в Космосе. Но отсюда у вас должен возникнуть вопрос, мои дорогие друзья, — где находится око Богов, где находится их способность восприятия? И вот, этим органом служит нам (помимо прочих ее функций) наша соседка в Космосе Луна. Все божественные существа Солнца, Меркурия,Марса, Юпитера, Сатурна имеют в Луне свое око. Они одновременно находятся в Луне.

16

А теперь подумайте, что, собственно, означает все ска­занное здесь. Возьмите только один факт. О Луне было сказано, что она некогда являлась частью Земли, а потом _с течением времени отделилась от нее. Стало быть, в ту пору око Богов было соединено с Землей и с Земли обо­зревали Боги Вселенную. Потому великие первоучители мудрости и могли принести эту мудрость человеку, что, живя на Земле, они оглядывали Космос глазами Богов, поскольку Луна находилась на Земле.

17

А когда Луна отделилась от Земли, они могли еще некоторое время иметь воспоминание и из воспоминания видеть то, что в ту пору видело око человечества, и могли учить Богов, но впоследствии должны были удалиться на Луну и там основать собственную колонию, чтобы созер­цать оком Богов; там теперь и находятся эти первоучители. Подумайте еще и о другом: Ягве правил еврейским сер­дцем и еврейской душой с Луны, и те из великих перво­учителей человечества, которые еще участвовали в культе и учении Ягве, соединялись на Луне именно с Ягве, чтобы его глазами созерцать Космос. Однажды Земля соединит­ся с Луною вновь. И тогда у человека вновь откроется возможность смотреть с Земли в Космос оком Богов. Тог­да он обретет сообразное с природой видение Космоса. Все это факты, которые учат человека познанию подлин­ной природы Вселенной, ибо только созерцая мир таким способом, можно правильно созерцать Луну.

18

Теперь мы получаем причину того, что на Земле мо­жет развиваться свобода. Пока Луна была соединена с Землей, пока древние первоучители из своего воспоми­нания учили человечество и пока в мистериях сохраня­лось полученное от первоучителей знание, что продол­жалось по XIV век — до тех пор вся мудрость представ­ляла собой нечто, увиденное глазами Богов. Лишь с 1413 г. на Земле воцаряется полная невозможность созерцать очами Богов. Тогда с развитием души сознательной появляется возможность для осуществления человечески свободы.

19

Но человек, собственно, свободен на Земле только по отношению к его чувственному восприятию и рассудочно­му познанию, поскольку это связано с чувственно-физи­ческим телом. - Истинное положение вещей таково: если мы представим себе человека (см. рисунок), то он выхо­дит за пределы обитающих в нем иерархий только своими чувствами и рассудочным познанием (все это я заштрихую красным), тогда как по отношению к тому, что лежит позади его рассудка, он наполнен третьей иерархией (свет­ло-зеленый). По отношению к тому, что лежит позади его чувств, он наполнен второй иерархией (грудь, оранже­вый); по отношению к тому, что находится позади его воли, он связан с первой иерархией (туловище ниже гру­ди, желтый).

20

Таким образом, мы пребываем, собственно, внутри иерархий и выступаем из них лишь нашими органами чувств и рассудком. Воистину, как люди мы подобны плов­цу, тело которого целиком находится в воде, а на поверх­ности остается одна голова. Так мы возвышаемся из моря иерархических воздействий нашими органами чувств и нашим рассудком.

21

Во всем этом убеждаешься, возвращаясь в тело из вне-телесного восприятия. Тогда обнаруживаешь, что человек является обителью Богов.

22

Но отсюда вытекает еще и следующее, мои дорогие дру­зья. Если Боги хотят космически созерцать, то они созер­цают посредством Луны. Если же Боги хотят сегодня со­зерцать с Земли, что дает совершенно иной угол зрения, то они должны смотреть из человека. И человеческий род является другим оком Богов. ^*

23

В древнейшие времена человек мог естественным обра­зом созерцать оком Богов, поскольку Луна была соедине­на с Землей. И эта способность вернется к нему, когда Луна вновь соединится с Землей. Посредством инициа­ции, благодаря тому, что человек обнаруживает при воз­вращении в тело присутствие в нем Богов и знакомится с ними, он учится созерцать мир человеческими глазами. Так инициация дает то же самое, что раньше давалось Богам благодаря использованию ими лунного ока.

24