10 мая 1924 года

Сегодня мы займемся рассмотрением, которое вводит в развитие кармы человека с внешней стороны. С внешней стороны — значит, со стороны внешнего человеческого облика, выступающего в физиогномии человека, во всем том, что является внешним раскрытием человека и физи­ческого мира. При рассмотрении отдельных кармических взаимосвязей я ведь уже обращал ваше внимание на то, что как раз, казалось бы, мелкие детали человеческого облика позволяют наблюдать эти взаимосвязи. Вместе с тем внешний облик человека представляет собой насы­щенный образ того, каким был этот человек в своем моральном, духовном поведении в одной из прошлых земных жизней или в ряде прошлых жизней. В этом отношении можно наблюдать даже определенные типы людей и затем благодаря наблюдению этих типов обнару­жить, как тот или иной тип восходит к совершенно опре­деленному поведению в какой-либо из прежних земных жизней.

1

Чтобы отойти от абстракций, обратимся к примерам. Допустим, что некто в своей земной жизни относился к вещам, питал ко многому сильный здоровый интерес; он никогда не проходил равнодушно ни мимо человека, ни мимо события или явления. Вы сможете увидеть это и в теперешней жизни человека.

2

Можно встретить и таких людей, которые, скажем, гре­ческих государственных мужей знают лучше, чем совре­менных политических деятелей. Если их спросить о Перикле, Алкивиаде или Мильтиаде, они дадут верный от­вет потому, что учили это в школе, но о чем-то подобном в современности им будет нечего ответить.

3

Это касается и обыкновенной житейской наблюдатель­ности. Есть люди, которые уже после обеда не могут вспом­нить, как была одета дама, встретившаяся им утром. Если вы спросите, какое на ней было платье, окажется, что они не знают. Невероятно, но факт: такие люди есть.

4

Разумеется, этот феномен можно объяснить самыми раз­ными способами. Можно, например, сказать: этот человек достиг столь высокой духовности, что для него такие вещи слишком незначительны,чтобы он обращал на них вни­мание. Однако подобная духовность не проницательна. Важна не высота духовности,а ее поверхностность или проницательность. От проницательной духовности не скро­ется, например, во что человек облачается — ведь это не менее важно, чем то, какой у него нос или рот. Есть люди, внимательные ко всему в жизни. Они судят о мире, опира­ясь на то, что они от него узнают. Другие бегут по миру без оглядки, не интересуясь ничем. Они воспринимают все, как какие-то сновидения, быстро рассеивающиеся в прах.

5

Таковы, можно сказать, две полярные противополож­ности людей. Но дело не в том, высоко или невысоко вы оцениваете человека, который не помнит, какое платье было на той даме, которую он повстречал утром, — мы теперь хотим говорить о том, какое влияние это имеет на карму человека. А это большая разница, был человек вни­мателен или не внимателен к различным вещам и обстоя­тельствам жизни. Как раз частности имеют огромное зна­чение для всей структуры духовной жизни, но не сами по себе, а потому, что они указывают на совершенно опреде­ленную душевную конституцию.

6

Был один профессор, который всегда прекрасно читал и который при этом всегда смотрел в одну точку, а именно — на верхнюю половину торса одного слушателя. Он читал свои лекции без единой запинки. И вот однажды он сбил­ся: он пытался смотреть в прежнем направлении, но ему приходилось отводить глаза; затем он подошел к тому слу­шателю и сказал: "Зачем вы пришили оторванную пугови­цу? Это совершенно выбило меня из колеи!" — Оказыва­ется, в продолжение своих лекций он неизменно сосредо­точивался на недостающей пуговице, это помогало ему концентрироваться. Ведь это не существенно, не правда ли, смотрит человек на оторванную пуговицу или нет. Но для всей душевной конституции это очень существенно. А если хочешь наблюдать кармические линии, то это приоб­ретает уже огромное значение.

7

Итак, рассмотрим сначала эти два типа людей. Вам достаточно только вспомнить о том, что я неоднократно говорил о переходе человека из одной земной жизни в другую. У человека в его земной жизни есть голова и есть остальное тело, и в этом остальном теле, за вычетом голо­вы, имеется определенная взаимосвязь сил. Физическое тело передается элементам, физическую субстанцию чело­век, разумеется, не переносит в другую жизнь. Но взаимо­связь сил, которую человек имел в своем организме поми­мо головы, он проносит через жизнь между смертью и новым рождением, и это становится головой в следующей земной жизни, в то время как голова в теперешней зем­ной жизни образовалась из системы конечностей и ос­тального организма предшествующей жизни. И, если так можно выразиться, вне головное всегда превращается в дру­гой земной жизни в голову. А голова — это всегда резуль­тат внеголовного прошлой земной жизни. Это касается всей взаимосвязи сил в членении человеческого существа. Если кто-нибудь проходил по жизни с большим внима­нием и при этом не вел исключительно сидячего образа жизни, — а людей такого образа жизни сейчас очень труд­но наблюдать кармически, поскольку в прежние эпохи их не было; как будут выглядеть люди, ведущие исключительно сидячий образ жизни, будет видно позже, ибо такая жизнь, в которой только сидят, возникла лишь в нашу эпоху — так вот, если человек испытывал интерес к окружающим вещам, он должен был все время идти к ним, приводить в движение свои члены. Не только орга­ны чувств, части головной системы, но все тело приходи­ло в движение. То, что совершает тело, когда человек проявляет внимание, переходит в головную систему сле­дующего воплощения, и это имеет совершенно определен­ное влияние. В следующем воплощении голова человека будет иметь сильное стремление привести остальной орга­низм в плодотворную связь с силами Земли, чтобы эти силы очень значительно на него влияли.

8

Вот схема: тут голова, а тут остальной организм. Впервые семь лет жизни все формирующие организм силы исходят из головы. Голова посылает в организм свои силы. Каждая кость, каждая мышца и т.д. образуются так, как они должны образоваться из головы. Что же происходит, если голова ввиду вышеописанного образа жизни имеет тенденцию развивать сильное родство с силами Земли? Тогда голова при формировании организма особенно протежи­рует земным силам, начиная уже с эмбрио­нального периода и особенно от рождения до смены зубов. И тогда человек в особен­ности развивает то, что зависит от сил Земли. Это зна­чит, что он получает ширококостный крепкий скелет, ши­рокие плечи, хорошо развитые ребра и т.п. Все это у него хорошо развито. Но во всем этом мы видим, как внима­тельность из прошедшей жизни переходит в теперешнюю и как затем формируется организм. Пространственно это выполняется головой, но по-настоящему исходит от души и духа. Ибо во всех этих образующих силах участвуют душа и дух, и мы можем во всех таких вещах видеть душевно-духовное. Поэтому у подобных людей мы видим: их голова стала родственной Земле вследствие обстоя­тельств предшествующей жизни. Лоб не отличается у них особенной высотой, т.к. высокий лоб не родственен Зем­ле, но имеет четкую и сильную конфигурацию. И так далее.

9

Мы видим, таким образом, что человек развивает креп­кую костную систему. И еще одна характерная особен­ность влияние этих сил: очень быстрый рост волос. Так что у детей, у которых волосы растут очень быстро, мы можем констатировать взаимосвязь с их внимательной жизнью в предшествующей инкарнации. Дело обстоит так, что из своего морально-духовного поведения в какой-либо земной жизни человек формирует свое тело для следую­щего воплощения.

10

И мы всегда будем находить подтверждения тому, что духовно-душевное участвует в таком формировании чело­века. Если у человека карма такова, что он из особенно развитой внимательности получает для следующей зем­ной жизни сильную костную систему и хорошие мускулы, то мы видим, как такой человек мужественно идет по жизни. Естественная, природная сила делает его пригод­ным для мужественной жизни.

11

В древности были в ходу такие знания, которые можно получить, только созерцая повторные земные жизни, хотя от описания этих последовательных жизней уже отошли. Например, Аристотель в своей "Физиогномике" ⁵⁷ за­мечательно показывает, как внешняя конфигурация лица взаимосвязана с моральным поведением и моральной кон­ституцией человека.

⁵⁷ "...Аристотель в своей "Физиогномике"..." — ср.об этом лекцию Рудольфа Штейнера от 15 января 1918 г. в книге "Wesen und Bedeutungder illustrativen Kunst" (Сущность и значение иллюстративного искусства), Дор­нах, 1940.

12