***

Третья личность, которую я хочу рассмотреть, — это Евгений Дюринг ³⁰ многими ненавидимый и немногими любимый. Этим характером я также заинтересовался с кармической точки зрения и хочу здесь привести сначала биографические материалы.

³⁰ Евгений Дюринг —1833—1921.

32

Евгений Дюринг был исключительно одаренным чело­веком: в свои юные годы он овладел целым рядом науч­ных дисциплин, прежде всего математических, но также и другими науками — механикой, физикой, политической экономией, философией и т.д.

33

Свою докторскую степень Евгений Дюринг получил за интересную диссертацию, ³¹ на тему которой он затем написал весьма ясную, а главное, убедительную книгу ³²; ее давно уже нет в продаже. Хотя понять его предмет почти столь же трудно, как теорию относительности (впрочем, о теории относительности довольно долго го­ворили все люди, которые ничего в ней не понимали и тем не менее находили ее — и сейчас еще находят — великой теорией), — несмотря на трудности, я хотел бы кое-что сказать о мыслях, содержащихся в этом самом раннем труде Дюринга.

³¹ "Диссертация" — "О времени,пространстве,причин­ности, а также о логике анализа бесконечности" (De tempore, spatio, causalitate atque de analysis infinitesimalis logica), Берлин,1861.

³² "Книга" — "Естественная диалектика. Новые логичес­кие основы науки и философии" (Natürliche Dialektik, Neue logische Grundlegungender Wissenschaft und Philosophie), Берлин,1865.

34

Видите ли, дело в том, что люди обычно представляют себе мир как пространство, которое бесконечно и напол­нено материей, которая состоит из мельчайших частиц. Их число также бесконечно велико. Бесчисленные мель­чайшие частицы материи скапливаются в пространстве, кристаллизуются в нем и т.д. Время тоже бесконечно. Мир никогда не имел начала, нельзя сказать, что у него будет конец.

35

Эти неопределенные понятия бесконечности задевали молодого Дюринга, и он весьма проницательно высказал мнение, что эти разговоры о бесконечности не имеют ни­какого значения; что если речь идет даже о таких громад­ных числах, как, например, число атомов или молекул в мире, то все-таки это число должно быть поддающимся исчислению, то есть определенным. Каким бы громадным ни представляли мировое пространство, оно должно иметь величину, поддающуюся измерению; подобным же обра­зом и время бытия мира должно быть измеримой величи­ной. Все это, как уже сказано, было сформулировано с большой остротой мысли.

36

В основе этого подхода Дюринга лежит некий психоло­гический мотив. Дюринг хотел везде иметь ясность мысли. В отношении же понятий бесконечности ведь еще и ныне никак не могут достигнуть ясности мысли.

37

Затем Дюринг распространил свой подход на другие об­ласти, в частности, на так называемые отрицательные ве­личины, то есть на такие числа, перед которыми стоит знак минус. Вообще различают два вида чисел: по одну сторону от нуля располагаются числа со знаком плюс (+1 и т.д.), а по другую — со знаком минус (-1 и т.д.).

38

Дюринг выдвинул следующее положение: все разгово­ры об отрицательных числах есть, собственно, бессмысли­ца. Что означает отрицательное число, число со знаком минус? Он говорит: если я от пяти отнимаю единицу, то получаю четыре; если я от пяти отнимаю два, то получаю три; если я от пяти отнимаю три, то получаю два; если я от пяти отнимаю четыре, то получаю единицу; если я от пяти отнимаю пять, то получаю ноль. Тут сторонники отрицательных величин говорят: если я от пяти отнимаю шесть, то получаю минус единицу (-1); если я от пяти отнимаю семь, то получаю -2.

39

Дюринг говорит: так рассуждать — значит, иметь не­ясное мышление, тут нет ясной мысли! Что означает "минус один"? Это означает, что я должен отнять шесть от пяти; но мне не хватает для этого единицы. Что озна­чает -2? Я должен отнять от пяти семь; но мне не хватает двух. Что означает -3? Я должен отнять от пяти восемь; но мне не хватает трех. Отсюда следует, что отрицатель­ные числа — вовсе не какие-то другие числа по сравне­нию с положительными числами. Они всегда обознача­ют только то, что при производстве вычитания мне не хватает определенного числа. — Это положение Дюринг распространил на самые разнообразные математические понятия.

40

Признаюсь, что на меня самого в юности произвела исключительно сильное впечатление та ясность понятий, которую Дюринг внес в рассмотрение этих вещей.

41

С той же рассудочной остротой Дюринг подошел, на­пример, и к политической экономии, и к истории филосо­фии. Став доцентом Берлинского университета, он читал в переполненном слушателями зале свои лекции о самых разнообразных предметах — лекции по политической эко­номии, философии, математике.

42

Далее случилось так, что Гёттингенская академия наук объявила конкурс на лучшее сочинение по истории меха­ники. При проведении таких конкурсов принято, чтобы произведения конкурсантов присылались анонимно, но под каким-то девизом. Имя автора сообщается в запеча­танном конверте, а на этом конверте пишется девиз, выб­ранный себе автором. Таким образом, жюри конкурса не знает имен авторов тех сочинений, которые рассматрива­ются.

43

Так вот, Гёттингенская академия наук присудила пре­мию за историю механики ³³ Евгению Дюрингу; более того, академия направило ему письмо с выражением особой признательности. Таким образом, Дюринг не только завое­вал уважение своих слушателей как отличный доцент, но и получил признание со стороны одной из самых высоко­чтимых научных корпораций.

³³ "...премию за историю механики"— "Критическая ис­тория общих принципов механики" (Kritische Geschichte der allgemeinen Prinzipien der Mechanik). Берлин, 1873;
была удостоена на философском факультете Гёттингенского Университета первой премии Фонда Бенеке. Вто­рое, переработанное и расширенное издание вышло в Лейпциге в 1877 г.

44

Этот самый Дюринг, наряду со всеми теми талантами, которыми он обладал и представление о которых вы те­перь можете составить себе, исходя из того, что я только что рассказал вам, — этот Дюринг имел еще и злой язык (иного выражения мне не подобрать). У него была склон­ность к самой злостной критике всех вещей в мире. И в этом отношении он делался все менее и менее сдержан­ным. Особенно подстегнуло его получение премии от та­кого высокоученого общества, как Гёттингенская академия наук. Это еще подстегнуло его прирожденную злоречивость. И он теперь стал соединять две вещи: с одной стороны, исключительно сильное чувство справедливос­ти, в котором ему нельзя отказать, а с другой — тоже исключительную способность все поносить (при описа­нии людей хочется использовать свойственные этим людям обороты речи). Ругался он ужасно.

45

И вот как раз в то время, когда он стал изощряться в Ругани, его постигло несчастье: он ослеп. Будучи слепым, он продолжал читать свои лекции в Берлинском университете. Хотя он ослеп полностью, это никогда не удержи­вало его от того, что он считал своим делом. Он продол­жал свою деятельность писателя и вместе с тем всегда сам заботился о себе (разумеется, до известной степени), не­смотря на то что стал совершенно слепым. В это время Дюринг познакомился с поистине трагической судьбой в истории науки XIX века, с трагической судьбой Юлиуса Роберта Майера,³⁴ которому в действительности принад­лежит заслуга открытия механического эквивалента теп­ловой энергии и который самым несправедливым и безос­новательным образом был заключен в сумасшедший дом, где его держали в смирительной рубашке. Все это было устроено его собственной семьей, коллегами и так называ­емыми друзьями. И Дюринг написал книгу "Роберт Май­ер — Галилей XIX столетия" ³⁵. Действительно, Юлиус Роберт Майер испытал в своем роде судьбу Галилея.

³⁴ Юлиус Роберт Майер —1814—1878, врач и естество­испытатель.

³⁵ "Роберт Майер — Галилей XIX столетия"— "Robert Mayer, der Galilei des neunzehnten Jahrhunderts und die Gelehrtenuntaten gegen bahnbrechende wissenschaften grossen" (Роберт Майер. Галилей девятнадцатого столетия, и пре­ступления ученых против великих новаторов науки), 2 части, Кемниц,1880.

46

Это свое сочинение Дюринг написал, с одной стороны, с исключительно большим знанием дела и вдохновляясь действительно глубоким чувством справедливости, а с дру­гой — рубя с плеча, буквально, цепом молотя по всему, что попадалось под руку. Зло его не знало никакого удер­жу. Так, например, узнав об открытии в Хейльбронне памятника Роберту Майеру (многим из вас этот памятник хорошо известен), Дюринг написал об этом торжествен­ном мероприятии так: "Чучело, которое теперь стоит на Рыночной площади Хейльбронна, есть не что иное как последнее издевательство, коему подвергли этого Галилея XIX столетия. Вот он сидит, положив ногу за ногу. Если бы его захотели изобразить правдиво и передать то настрое­ние, с каким он взирал бы с постамента на ораторов, произносивших торжественные речи, а также на всех тех "добрых друзей", которые воздвигли ему этот памятник, то он, наверное, не сидел бы нога на ногу, а вскочил бы с воздетыми руками и грозил им всем кулаками!"

47

Дюринг испытал много нападок со стороны газет и в связи с этим стал ярым антисемитом. Тут он тоже был вполне последовательным. Так, например, он написал небольшую книжку под названием "Переоценка Лессинга, и его роль как адвоката евреев" ³⁶. В этом сочинении он самым злобным образом ругает Лессинга. Вслед за тем Дюринг обратился к художественной литературе вообще и стал писать о ней на свой особенный лад.

³⁶ "Переоценка Лессинга, и его роль как адвоката евреев" — "Die Uberschätzung Lessings und dessen Anwaltschaft fur die Juden", Карлсруэ, 1881.

48

Если, мои дорогие друзья, вы пожелаете прочитать о немецкой литературе нечто такое, что совсем не похоже на все прочее, написанное о немецкой литературе, тогда возьмите двухтомное сочинение Дюринга "Великие люди современной литературы" ³⁷. Здесь Дюринг применяет к рассмотрению художественной литературы свое строгое математическое мышление со всей его остротой. И для того чтобы показать, насколько иначе по сравнению с дру­гими людьми он думает о великих представителях немец­кой духовной жизни, Дюринг позволяет себе даже изме­нить их имена. Так, например, в одной из глав Дюринг пишет "Коте" и "Шиллерер", что на языке Дюринга озна­чает "Гёте" и "Шиллер". И дальше Дюринг тоже пишет "Коте" и "Шиллерер"! ^*
Много раз Дюринг изобретал гро­тескные словообразования. Так, например, он пишет об интеллектуальных людях "интеллектуальи", чтобы было похоже на слово "канальи". Иногда это получается у него очень интересно.

³⁷ "Великие люди современной литературы" — "Die Grossen der modernen Literatur". 2 тт., 2-е изд., Лейп­циг, 1904-1910.

^* Слово "Kot" — по-немецки "грязь", "нечистоты"; слово "Schillerer" озна­чает человека с непостоянным, переменчивым характером. (Прим. ред.)

49

Со мной в молодости произошел следующий случай. Я работал тогда с еще не изданными сочинениями Ницше ³⁸, и в руках у меня оказалась его рукопись о повторном возвращении того же самого. Рукописи Ницше написаны не слишком разборчиво, и, читая их, я остановился на одном таком месте и сказал себе: А ведь эта идея Ницше о повторном возвращении любопытного происхождения! — Выйдем-ка из архива Ницше, где хранятся его рукописи — я был тогда в дружеских отношениях с фрау Элизабет Ферстер-Ницше ³⁹, — захватим с собой эту его рукопись, и в библиотеке отыщем "Философию действительности" ⁴⁰ Дюринга: там-то мы найдем это повторное возвращение того же самого! Дело в том, что Ницше очень многие идеи выражал как "противо-идеи", то есть как идеи, полярно противоположные тем, с которыми ему довелось познако­миться. Я смог произвести проверку очень быстро. Взяв "Философию действительности" Дюринга, имевшуюся в библиотеке Ницше, я раскрыл эту книгу и нашел то место (нашел сразу, потому что знал его), где Дюринг доказыва­ет, что, мол, невозможно, исходя из действительного, точ­ного познания материальных фактов мира, говорить о ка­ком-либо повторном возвращении таких вещей, таких кон­стелляций, которые уже однажды были!

³⁸ Фридрих Ницше — 1844—1900.

³⁹ Элизабет Фёрстер-Ницше — 1846 — 1935.

⁴⁰ "Философия действительности" — "Курс философии как строго научного мировоззрения и жизнеустройства" (Kursusder Philosophie alsstrengwissenschaftlicher Weltanschauung und Lebensgestaltung). Лейпциг. 1875. с. 84. Ср. в связи с этим "Мой жизненный путь". ИПН 28. 1962. с. 261 и ел.

50

Дюринг старался доказать невозможность возвращения того же самого. На полях этой страницы оказалось одно слово, которое Ницше часто писал на полях тех книг, которыми он пользовался как источниками своих "противоидей". Там было написано:"Осел".

51

В самом деле именно у Дюринга можно найти немало таких вещей, которые потом перешли в идеи Ницше, бу­дучи, правда, гениально преобразованы. Я говорю это не в упрек Ницше, но дело обстоит именно так.

52

Кармически самым поразительным у Дюринга было то, что он мог мыслить только математически. И в области философии, и в политической экономии, и в самой мате­матике он мыслил математически, но математически от­четливо и ясно. Дюринг не был материалистом, но он — мыслитель механистического толка; он мыслит себе мир по схеме механизма. При этом он имел достаточно муже­ства и честности, чтобы сделать все выводы, следующие из такого способа мышления. И кто так мыслит, тот, соб­ственно, и не может написать о Гёте и Шиллере иначе, чем Дюринг, если судить по существу, оставив в стороне его ругань.

53

Такова была врожденная особенность мышления Дю­ринга. Кроме того, он рано ослеп и с ним лично часто поступали несправедливо. Так, он был уволен из Берлинс­кого университета. Конечно, основания для этого имелись. Например, когда Дюринг выпустил второе издание своей книги "Критическая история общих принципов механи­ки", то в ней он дал полную волю своему злоречивому языку. В первом издании этой книги Дюринг был еще достаточно почтителен к великим людям механики, так что кто-то заметил: он, мол, так написал потому, что замыслил получить за эту книгу премию от ученого сообщества! Те­перь же, когда премия уже получена, можно было уже больше не стесняться — вот он и "дополнил" ее при вто­ром издании! Кем-то было сказано еще и так (Дюринг любил повторять эти слова): Гёттингенская академия пре­мировала льва, не узнав его по следам когтей! Лев стал виден воочию, когда вышло второе издание премирован­ного сочинения!

54

Тут было немало любопытного. В частности, в связи с разговором о Юлиусе Роберте Майере и его судьбе "Гали­лея XIX столетия" (Дюринга крайне возмущался такая его судьба) Дюринг обругал знаменитого Германа Гелъмгольца ⁴¹, которого обвинял в плагиате идей у Майера; он обозвал Гельмгольца "деревянным университетским шка­фом". А потом Дюринг стал еще издавать газету под на­званием "Персоналист" ⁴². То, что там печаталось, носило густую личную окраску, носило персональный характер. Например, Дюринг тут еще "расширил" свои высказыва­ния о Гельмгольце. После смерти Гельмгольца вскрытие его трупа показало наличие воды в мозгу, и Дюринг напи­сал: "То, что у Гельмгольца пустая голова, было заметно уже при жизни, чтобы это констатировать, можно было не дожидаться его смерти".

⁴¹ Герман Гельмгольц— 1821 — 1894, естествоиспытатель.

⁴² "Персоналист" —"Personalist und Emancipator", Halbmonatsschrift fьr aktionsfдhige Geisteshaltung und gegen korrupte Wissenschaft (Персоналист и эмансипатор, выхо­дящее дважды в месяц издание в защиту дееспособной духовной позиции и против испорченной науки).

55

Утонченным человеком Дюринг не был. Но вместе с тем нельзя сказать, что ругался он, как прачка, ибо в его ругани не было ничего филистерского, хотя и гениального тоже ничего не было. Он не просто ругался, но совсем особенным образом изощрялся в ругани.

56

Так вот, его механистический способ мышления, слепо­та, преследования, которым он подвергался (ведь он все же был несправедливо уволен из университета и вообще испытал множество несправедливостей в своей жизни), все это — переплетения человеческой судьбы, в которых интересно разобраться с кармической точки зрения.

57

Итак, я показал вам три личности: Фридриха Теодора Фишера, композитора Франца Шуберта и Евгения Дю­ринга. Завтра я хочу объяснить вам, ради чего я привел сегодня эти биографические материалы, разобраться в них кармически, то есть показать, какова здесь, собственно, кармическая взаимосвязь явлений.

58