Возьмем человека, который имеет мало интереса к ок­ружающему физическому миру. Его еще интересует, пожалуй, то, что непосредственно касается его телесного существования, например, хорошо или плохо едят в той или иной местности и т.д.; за пределы этого его интере­сы не выходят. Его душа остается бедной. Он не несет в себе окружающего мира. И когда он, пройдя через врата смерти, вступает с внутренним содержанием своей души в духовный мир, то он мало приносит с собой из того, что возвещали ему явления мира. Вследствие этого тако­му человеку трудно будет работать с теми духовными существами, вместе с которыми он теперь находится. А из-за того он не принесет в душе для построения своего физического тела ни сил, ни энергии, а только слабость, своего рода бессилие. Модель оказывает на него сильное влияние. Борьба с моделью выражается в разных детс­ких заболеваниях, но этот человек все же остается сла­бым. Он образует какое-то хрупкое тело, подверженное всевозможным болезням. Так душевно-духовный интерес из одной земной жизни кармически преобразуется в пред­расположенность к здоровью в следующей земной жиз­ни. Те люди, которые преисполнены здоровьем, в своей предыдущей земной жизни имели живой интерес к физически зримому миру. В этом отношении конкрет­ные факты жизни оказывают чрезвычайно сильное дей­ствие.

32

Конечно, сегодня еще более или менее рискованно го­ворить о таких вещах. Но дело в том, что понять зако­номерности кармы можно только тогда, когда у человека будет склонность воспринимать то, что касается частно­стей кармы. Так, например, в то время, когда живущие теперь здесь человеческие души жили в своей прежней земной жизни, уже существовала живопись и были люди, которые этой живописью не интересовались. Сегодня ведь тоже есть люди, которым совершенно безразлично, что повесить на стену — хорошо ли написанную картину или же какую-нибудь отвратительную мазню. Такие люди были и в то время, когда души, живущие сейчас, проходили свою прежнюю земную жизнь.

33

И вот, видите ли, мои дорогие друзья, я никогда не мог найти ни одного человека с симпатичным лицом, с симпа­тичным выражением лица, который в прошлой земной жизни не имел бы способности испытывать радость от живописи. Люди же с несимпатичным выражением лица, (а это ведь тоже играет известную роль в карме человека, имеет значение для его судьбы), такие люди всегда были теми, которые тупо и равнодушно, флегматично проходи­ли мимо произведений живописи.

34

Но эти вещи простираются гораздо дальше. Существуют также люди, которые в течение всей их земной жизни, (такие люди бывали также уже в прошлые эпохи) никогда не взирали ввысь на небесные светила, не знали, где на­ходятся созвездия Льва, Овна или Тельца они не питали никакого интереса к этим вещам. Такие люди в своей следующей земной жизни рождаются с вялым телом; если же они благодаря силе своих родителей унаследовали от них модель, которая избавит их от слабости, то они все же становятся вялыми, бессильными в том теле, которое сами созидают себе потом.

35

Итак, можно то или иное состояние здоровья человека, которым он обладает в земной жизни, возвести к тем или иным интересам, которые этот человек питал в своей про­шлой жизни к зримому миру в самом широком смысле этого слова.

36

Например, те люди, которые в наше время не имеют абсолютно никакого интереса к музыке, которые равнодуш­ны ко всему музыкальному, — они наверняка родятся в своей следующей земной жизни как страдающие астмой или легочными заболеваниями или, по меньшей мере, с предрасположенностью к астме и легочным заболеваниям. Фактически дело обстоит так, что то душевное, которое формируется в одной земной жизни благодаря интересу к видимому миру, в следующей земной жизни выражается в телесной предрасположенности к здоровью или болезни.

37

Теперь кто-нибудь может сказать: знание таких вещей может отбить у человека всякий вкус к следующей земной жизни. Но это опять-таки суждение, которое выносится, исходя из земной точки зрения, и которое ведь не являет­ся единственным, ибо жизнь человека между смертью и новым рождением длится дольше, чем его земная жизнь. Если кто-то проявляет безразличие к чему-либо воспри­нимаемому в его окружении, то он оказывается неспособ­ным вести работу в некоторых областях во время своей жизни между смертью и новым рождением. И через врата смерти он проходит, неся в себе последствия своего рав­нодушия. После смерти он идет дальше. И тут он не может приблизиться к некоторым духовным существам. Эти существа держатся вдали от него, ибо он не может приблизиться к ним. Другие человеческие души, с кото­рыми он был вместе на Земле, остаются ему чуждыми. Такое состояние человека длилось бы вечно, оно стало бы своего рода вечной адской мукой, если бы это не могло измениться. И то, что человек между смертью и новым рождением принимает решение низойти в земную жизнь, и то, что проявилось как неспособность в духовном мире почувствовать теперь как болезненное состояние тела, — это единственная компенсация, единственное лечение. Та­кого лечения человек желает между смертью и новым рождением; ибо между смертью и новым рождением он имеет лишь следующее: он чего-то не может; однако чело­век не чувствует этого. Так что в дальнейшем, когда чело­век снова умирает и проходит этап между смертью и но­вым рождением, бывшее земной болью проявляется как побуждение прийти к тому, что было упущено. Итак, можно сказать, человек приносит себе из духовного мира в физический вместе со своей кармой также свое здоровье или свою болезненность.

38

Если при этом принять во внимание то, что имеется не только исполняющаяся, но и будущая карма, что некото­рые вещи могут наступить впервые, тогда мы, конечно, будем соотносить с прежней земной жизнью не все из того, что приходится переносить человеку в физической жизни в связи с его здоровьем или болезнью. Но надо знать, что кармически обусловленным на только что мною охарактеризованном окольном пути обязательно и прежде всего является то, что выступает как внутренняя предрас­положенность к здоровью или болезни. Мир можно объяс­нить только тогда, когда заглядываешь за пределы земной жизни. Иначе объяснить его нельзя. Исходя из земной жизни, мир не объяснить.

39

Теперь мы от этих внутренних условий кармы, которые проистекают из организации человека, перейдем к более внешним условиям. Чтобы, так сказать, обозначить тему, мы будем опять исходить из области фактов, близко каса­ющихся человека. Возьмем в качестве примера то, что в отношениях человека с другими людьми душевно очень сильно связано с общей предрасположенностью к здоро­вью и к болезни.

40

Я приведу такой случай. Человек в юности находит себе друга. Возникает крепкая юношеская дружба. Друзья сильно привязывается друг к другу. Затем ход жизни раз­лучает их так, что, может быть, они оба, а может быть, один из них в особенности с некоторой грустью вспомина­ет об этой юношеской дружбе. Но они не могут восстано­вить ее; ведь так часто бывает в жизни, что нарушенная юношеская дружба больше "уже не восстанавливается. За­думавшись над тем, насколько судьба может порой зави­сеть от такой разбитой юношеской дружбы, вы, вероятно, скажете, что такая разбитая юношеская дружба может силь­но, глубоко повлиять на судьбу человека.

41

О таких вещах следует как можно меньше говорить, исходя из теории. Разговоры, основанные на теории, не имеют, собственно, никакой особенной ценности. О таких вещах в сущности следовало бы говорить, только исходя из непосредственного наблюдения или на основе того, что устно или письменно стало известно вам от человека, который сам осуществляет это непосредственное наблюде­ние, представляющее его понятным и убедительным. Тео­ретизирование тут ничего не дает. Если же прилагают усилия, чтобы с помощью духовного прозрения проникнуть в нечто такое, как разбитая юношеская дружба, то выясняется следующее.

42