24 февраля 1924 года

Сегодня я хотел бы сначала изложить общую концеп­цию развития кармы, чтобы затем постепенно, все больше и больше можно было углубляться в те вещи, которые можно сделать, по крайней мере, наглядными лишь с по­мощью, я бы сказал, специальных пояснений. Нам надо, если мы хотим прозреть в ход действия кармы, предста­вить себе то, как человек при своем нисхождении из ду­ховного мира в мир физический формирует всю свою орга­низацию.

1

Вы ведь понимаете, что в современной речи нет, соб­ственно, подходящих выражений для тех процессов, ко­торые остаются почти неведомыми современной циви­лизации, и потому те выражения, которыми нам тут приходится пользоваться, не могут быть точными. Ког­да мы нисходим из духовного мира в мир физический, направляясь к земной жизни, то мы прежде всего под­готавливаем себе физическое тело посредством потока наследственности. Дальше мы увидим, как это физичес­кое тело все же связано-в известном отношении с тем, что человек переживает между смертью и новым рожде­нием. Но сегодня мы можем пока удовлетвориться уяс­нением того, что это физическое тело бывает дано нам, собственно, от Земли. Напротив, те члены человечес­кого существа, которые могут быть обозначены как выс­шее — эфирное тело, астральное тело и Я — нисходят из духовного мира.

2

Эфирное тело человек извлекает, притягивает к себе некоторым образом из всего мирового эфира, после чего соединяется с тем физическим телом, которое бывает дано ему вследствие его родового происхождения. Соединение душевно-духовного человека, состоящего из Я, астрально­го и эфирного тел, с физическим человеческим зароды­шем совершается только потому, что эфирное тело материнского организма постепенно оттесняется от физичес­кого человеческого зародыша.

3

Итак, человек соединяется с физическим человеческим зародышем после того, как он извлек, притянул к себе из всеобщего мирового эфира свое эфирное тело. Более точ­ным описанием этих процессов мы займемся позднее, те­перь же нас должно прежде всего интересовать то, откуда приходят те отдельные члены человеческого существа, ко­торыми человек обладает в своей земной жизни между рождением и смертью.

4

Физический организм приходит, таким образом, из пле­менного потока, эфирный организм приходит из мирового эфира, откуда он притягивается. Астральный организм, который, можно сказать, во время земной жизни человека остается во всех отношениях вне сознания или в подсоз­нании человека, содержит все то, что является результа­тами жизни между смертью и новым рождением.

5

А в жизни между смертью и новым рождением дело обстоит так, что человек в меру того, кем он стал благода­ря своим прошлым земным жизням, вступает там в самые многообразные отношения с другими человеческими ду­шами, которые также находятся в состоянии между смер­тью и новым рождением, а также с духовными существами более высоких областей мироздания — с теми существами, которые не спускаются на Землю в человеческом теле, но имеют свое бытие в духовном мире.

6

Все то, что несет с собой человек из прошлых земных жизней, сообразно тому, каким он тогда был и что соде­ял, — все это встречает симпатию или антипатию тех существ, которых ему доводится узнать при прохождении мира между смертью и новым рождением. Большое значе­ние для кармы имеет не только то, какие симпатии и антипатии к себе находит человек у более высоких духов­ных существ вследствие того, что он сделал в прошлой жизни; не меньшее значение имеет то, что человек всту­пает во взаимоотношения с теми человеческими душами, с которыми он был связан на Земле; и тогда происходит своего рода отражение на его существо существ тех душ, с которыми он был прежде связан на Земле. Представьте себе, что некто имел прежде хорошее отношение к той душе, которую он опять встречает в жизни между смертью и новым рождением. Во время прошлых земных жизней в нем жило все то, что сопутствует хорошему отношению; потом это доброе отношение отражается в той душе, когда она повстречается человеку в жизни между смертью и новым рождением. Дело действительно обстоит так: чело­век, проходя через жизнь между смертью и новым рожде­нием, видит в душах, с которыми прежде совместно жил на Земле, свое собственное отражение. Если он сделал прежде какому-либо человеку нечто доброе, то это отра­жается ему обратно из души этого человека; если же он сделал тому человеку нечто злое, то это тоже отражается ему обратно из той души. И вот в жизни между смертью и новым рождением человек имеет чувство (здесь позволи­тельно воспользоваться выражением "чувство", конечно, лишь с тем ограничением, о котором я сказал в начале этой лекции): ты помогал этой душе. То, что ты пережил при осуществлении этой помощи, то, что ты тогда ощутил в отношении этой человеческой души, то, что, исходя из этих ощущений, привело "тебя к твоему поступку, твои собственные внутренние переживания во время осуществ­ления этой помощи, — все приходит к тебе обратно от этой души. Они отражаются от той души. Другой душе ты на­вредил: то, что жило в тебе, когда ты вредил, тоже воз­вращается к тебе.

7

Итак, наши прошлые земные жизни — особенно после­дняя — как бы отражаются в некоем огромном и мощном зеркальном аппарате, состоящем из тех душ, с которыми мы были вместе. И человек получает от деяний своей жизни такое впечатление: все это исходит от кого-то од­ного. Во время жизни между смертью и новым рождением человек утрачивает или, вернее, давно уже утратил то чувство Я, которое он имел на Земле в теле, но получает это чувство Я от всего этого отражения. Человека возрождают отражения его деяний во всех душах, с которыми он был связан в земной жизни.

8

На Земле человеческое Я было, в некотором смысле, одной точкой. Здесь же, между смертью и новым рожде­нием, оно отражается к нему со всех сторон. Это тесная связь с другими душами, но она находится в соответствии с теми отклонениями, которые прежде связывали с ними человека.

9

И все это в духовном мире является реальностью. Ког­да мы идем через какое-нибудь помещение, в котором много зеркал, то мы видим себя отраженными в каждом зеркале. Но при этом мы знаем: этих отражений, говоря обычным языком, на самом деле нет; когда мы уходим из этого помещения, отражения не остаются, мы больше не отражаемся. Но то, что отражается в человеческих душах, — остается, продолжает существовать. И вот в последней трети жизни человека между смертью и новым рождением наступает время, когда мы строим из этих отражений наше астральное тело. Мы стягиваем их вместе в наше астраль­ное тело. Таким образом, мы, нисходя из духовного мира в физический, несем в нашем астральном теле то, что мы восприняли в себя из тех отражений наших деяний про­шлой земной жизни, которые произошли в других душах между смертью и новым рождением.

10

Это как раз дает нам те импульсы, которые влекут нас к одним душам или же отталкивают нас от других душ — душ тех людей, с которыми мы более или менее одновре­менно снова рождаемся в физическом теле.

11

И таким образом (я еще подробнее опишу вам этот процесс, когда позже стану говорить о человеческом Я) между смертью и новым рождением образуется импульс к осуществлению кармы в новой земной жизни.

12

И тут можно проследить, как импульс одной жизни переходит в другие жизни и действует в них. Возьмем, например, импульс любви. Мы можем совершать наши поступки в отношении других людей, исходя из того, что мы называем любовью. Есть разница в том — совершаем мы наши поступки, исходя просто из чувства долга, или условности, или общепринятых приличий и т.п., или же мы совершаем наши поступки в силу большей или мень­шей любви.

13

Представьте себе, что человек в своей земной жизни смог осуществить такие деяния, которые были основаны на любви, которые были согреты любовью. Это остается в его душе как сила. И то, что он берет с собой как плод этого своего деяния и что отражается в тех душах, — именно это приходит к нему обратно как некое отражение. И вслед­ствие того, что человек именно из этого образует свое аст­ральное тело, с которым он нисходит в новую земную жизнь, та любовь, что была у него в прошлой земной жизни, та любовь, которая излучалась тогда этим челове­ком, преобразуется теперь, возвращаясь отраженной от дру­гих людей, в радость. Таким образом, в силу того, что человек по отношению к людям, совместно с которыми он жил в земной жизни, сделал нечто такое, что было основа­но на любви, и при этом из него излучалась любовь, она сопровождала те деяния, которые были помощью другим людям, — в силу этого потом, при прохождении через жизнь между смертью и новым рождением, любовь, излу­ченная человеком во время земной жизни, преобразуется так, что она становится в следующей земной жизни радос­тью, притекающей к человеку.

14