Итак, мы имеем три основных элемента нашей кармы: то, что есть наш внутренний состав, наше внутреннее че­ловеческое бытие — и это подвластно третьей иерархии; то, что суть наши симпатии и антипатии и что имеет уже известное отношение к нашему окружению, — и это дело второй иерархии; наконец, то, что выступает как наша внешняя жизнь, — это есть сфера деяний первой иерар­хии, высшей иерархии существ, руководящих человеком.

51

Так прозреваем мы ту связь, которая соединяет челове­ка с миром, и приходим теперь к следующему важному вопросу: как же развивается из этих трех элементов чело­века все то, что является частями его судьбы?

52

Человек рождается в своем родительском доме, в опре­деленном месте Земли. Он рождается в среде какого-то народа. Рождаясь, он включается в некий конгломерат фактов. И вот все то, что выступает вследствие того, что этот человек родился в определенном родительским доме, что этот человек был отдан Определенным воспитателям, что этот человек родился в среде определенного народа, что этот человек благодаря своему рождению оказался в определенном месте Земли, — все то, что столь судьбо­носно, вопреки всякой человеческой свободе вторгается в человеческую жизнь, все это, в конечном счете, так или иначе зависит от этих трех элементов, которые слагают человеческую судьбу.

53

Если мы эту основу охватим верным взглядом, тогда все отдельные вопросы получат свое разрешение в ответах на каждый из них. Если мы спросим, почему некий чело­век, достигнув двадцатипятилетнего возраста, заболевает черной оспой, что может грозить жизни большой опаснос­тью, если мы спросим, как вторгается в его жизнь какая-либо иная болезнь, как вторгается в его жизнь импульс к движению вперед в своем развитии благодаря той или иной, старшей по сравнению с ним, личности, как способ­ствует его развитию нахождение в том или ином народе, как способствует ему помощь, оказанная человеку теми или иными внешними событиями, — то повсюду мы дол­жны будем обращать свой взор к тому, что трояким обра­зом слагает человеческую судьбу и что вводит человека во всю совокупность космических иерархий. Только в цар­стве минерального мира свободно движется человек. Это сфера его свободы.

54

Обращая на это свое внимание, человек научается так­же верной постановке вопроса о свободе. Прочитайте в моей "Философии свободы", какое большое значение я придаю тому, чтобы не ставился вопрос о свободе воли. Воля находится внизу, глубоко внизу в бессознательном, и бессмыслица — задавать вопрос о свободе воли; можно говорить только о свободе мысли. Я достаточно подробно разобрал это в моей "Философии свободы". Свободные мысли должны давать импульс воле; тогда человек свобо­ден. Однако человек со своими мыслями живет как раз в минеральном царстве; а со всем остальным, с чем он живет в растительном, животном, чисто человеческом царс­твах, — он подвластен судьбе. И свобода есть нечто та­кое, о чем, собственно, можно сказать следующее: чело­век выступает из тех мировых царств, в которых господ­ствуют высшие иерархии, в то мировое царство, которое в известном смысле свободно от высших иерархий, — он вступает в минеральное царство, чтобы самому, в свою очередь, стать свободным. Это минеральное царство есть ведь то самое царство, которому человек подобен только будучи трупом, когда он слагает с себя этот труп, пройдя через врата смерти. В своей земной жизни человек неза­висим от этого царства, воздействия которого могут при­вести лишь к разрушению человека. Нет ничего удиви­тельного в том, что человек свободен как раз в этом цар­стве, ибо это царство имеет к нему лишь то отношение, что оно разрушает человека, когда получает его. Он со­всем не принадлежит этому царству. Человек должен сна­чала умереть, тогда он как труп оказывается во власти этого царства; в соответствии же со своими естественны­ми проявлениями человек обладает в этом царстве свобо­дой. Так связаны между собой эти вещи.

55

Мы становимся старше и старше. Если не происходит каких-либо других происшествий, которые также происте­кают из кармы, если человек умирает стариком, тогда он как труп становится подобен царству минералов. Старея, человек приближается к сфере безжизненного. Затем он отдает свой труп. Труп это больше не человек, разумеет­ся, больше никак не человек. А если мы взглянем на минеральное царство, то скажем: оно больше никак не Бог. Совершенно подобно тому, как труп уже больше не человек, так и минеральное царство уже не Бог. Что же оно такое? Божество есть в растительном, животном, че­ловеческом царствах. Там мы нашли божество в его трех иерархиях. В минеральном царстве божества столь же мало, как человека — в человеческом трупе. Минеральное цар­ство есть труп божества. В наших дальнейших лекциях мы столкнемся с достойным внимания фактом, о котором я сегодня хочу лишь коротко сказать: человек стареет, чтобы стать трупом, а боги молодеют, чтобы стать трупом. Боги проходят иной путь, чем тот, который мы про­делываем после нашей смерти, и поэтому минеральное царство есть самое юное царство. Но оно есть тем не менее то, что отделилось от богов. И потому, что оно отделилось от богов, человек и может жить в нем как в царстве своей свободы. Так связаны между собой эти вещи. И человек, собственно, научается чувствовать себя в мире все более своим, по мере того как он научается приводить свои ощущения, свои мысли, свои чувствования, свои волевые импульсы в верное соотношение с миром. Но только таким образом можно увидеть и то, как, сообразно судьбе, мы включены в мир и связаны с другими людьми.

56