То, что Ученики чувствовали как тайну Пятидесятницы, можно теперь почувствовать заново: «Христос спустился на Землю. В наши сердца вливается его сила, сила делающая человека бессмертным». - Но нужно также всерьёз, со всей глубиной их правдивости, воспринимать и другие слова Христа; такие, например, как: «Я с вами до конца земных времён». И если принять эти слова со всей серьёзностью, со всей их духовной глубиной, то можно проникнуться познанием: «Христос был с нами не только с начала нашего летосчисления. Он был с нами всегда, он говорит с нами, когда мы хотим его слушать». - Но для этого, с помощью духовной науки, мы должны, в свою очередь, учиться в любом вещественном существе видеть духовное. - духовное за камнем, духовное за растением, духовное за животным, духовное за человеком, духовное за облаками, духовное за звёздами, духовное за Солнцем. Если, посредством материи, мы снова найдём дух в его реальности, тогда мы откроем свою душу и для голоса Христа, который хочет говорить с нами, если мы хотим его слышать.

37

И антропософия может говорить о том, что за всей природой находится дух. Она может говорить об этом ещё и потому, что дух присутствует во всей земной истории человечества, и потому, что существование Земли, благодаря Мистерии Голгофы, обрело смысл.

38

Смысл Земли до Мистерии Голгофы был на Солнце. С Мистерией Голгофы смысл Земли соединился с самой Землей. И это антропософия хотела бы сделать человечеству ближе в виде постоянно свершающейся тайны Пятидесятницы. И если люди, в свою очередь, готовы вместе с Антропософией искать духовный мир и Христа, как постоянно присутствующую реальность, то они будут это делать тем способом, который соответствует сегодняшнему времени и необходим для людей сегодня.

39

Если люди в это время не обратятся к духовному познанию, Христос будет потерян. Раньше христианство не полагалось на познание. Христос умер ради всех людей. Он не отрекался от людей. Если же сегодня люди отрекутся от познания, они отрекутся от Христа.

40

Таким образом, поскольку мы в этот раз встретились, именно, в период празднования Пятидесятницы, я хотел говорить о Мистерии Христа в связи с этой тайной Пятидесятницы.

41

Об антропософии часто говорят, как о враждебной христианству. Но если вы действительно проникнетесь духом антропософии, вы обнаружите что, как раз, антропософия раскрывает человеческое ухо, человеческое сердце и всю человеческую душу для тайны Христа.

42

Мои дорогие друзья, судьба антропософии хотела бы быть единой с судьбой христианства. Но для этого необходимо, чтобы люди сегодня не просто смотрели на мёртвые слова, говорящие им о Христе, а обратились к познанию, которое само ведёт к тому свету, в котором содержится не тот исторический Христос, живший на Земле столетия назад, а живой Христос, сейчас и в каждый момент будущего живущий на Земле среди людей, потому что из их бога он превратился в их божественного друга.

43

Поэтому среди наших мыслей о Пятидесятнице мы выделяем ту, что говорит о нашем желание, посредством антропософии, найти путь к живому Христу, о желании почувствовать, что, благодаря этому, в каждом антропософе может быть обновлена тайна Пятидесятницы, что в его сердце может расти знание о самом Христе, и он почувствует тепло и просветление, посредством огненных языков христианского познания мира.

44

Пусть наш путь к Духовному через антропософию будет в то же время путем к Христу через Дух! И если небольшое число людей всерьёз в это поверят, то эта тайна Пятидесятницы также будет всё больше и больше укореняться в душах многих людей сейчас и, особенно, в будущем. И тогда придёт то, что так необходимо людям для своего исцеления, оздоровления. Тогда Святой Дух, - дух, который лечит болезни души человека, и которого послал Христос, - будет обращаться к новому человеческому пониманию. Тогда придёт то, что необходимо человечеству: Всемирная Пятидесятница!

45