Итак мы вступаем в область духовного мира. Потому что всё равно, как сказать: мы духовно вступаем в солнечную область, или: мы вступаем в духовный мир. - Здесь мы живём теперь, как духи среди духов, так же, как на Земле мы живём как физические люди среди физических существ различных природных царств. Здесь мы живём среди тех существ, которые я описал в своём „Очерке тайноведения“. Здесь мы живём также среди тех душ, которые умерли до нас, или тех, кто находится в ожидании предстоящей земной жизни. Мы живём здесь как духи среди духовных существ. Эти духовные существа могут быть существами высших иерархий, они могут быть также развоплощёнными, живущими в духовном мире людьми. И возникает вопрос: что мы делаем теперь? - Мы сейчас всё больше и больше погружаемся в мировоззрение, очень отличающееся от мировоззрения земного. Когда мы описываем этот мир, в который мы теперь входим, то это опять звучит как парадокс. Да и нужно ли удивляться тому, что описание вещей совершенно другого мира, звучат парадоксально для земного понимания.

17

В то время как мы действительно живём внутри [этого мира], как дух среди духов, перед нами постепенно разворачивается всё человеческое, как на Земле перед нами разворачивалось всё природное. Здесь, на Земле, мы стоим в определённой точке земной вселенной. Мы направляем свой взгляд во все стороны наружу и видим то, что находится вокруг человека. То же, что в человеке, мы не видим совершенно.

18

Теперь вы скажете: Это глупость, что ты говоришь. Может быть, не каждый человек, но учёные анатомы, которые в анатомических клиниках вскрывают человека после его смерти и изучают анатомию, вполне хорошо знакомы с внутренним человека. - Они не знают об этом ничего! Поскольку то, что таким образом узнают о человеке, является только внешним. Рассматривают они человека внешне с внешней стороны, кожи, или внешне с внутренней стороны, - это одно и то же. Внутри, за поверхностью кожи, находится совсем не то, что видят анатомы своим внешним наблюдением; там, внутри, - целые миры. В человеческом лёгком, в любом человеческом органе, в миниатюре, свёрнуты целые миры.

19

Это прекрасно, когда мы видим, скажем, красивый ландшафт. Это прекрасно, когда ночью мы наслаждаемся видом звёздного неба, во всём его великолепии. Но то, что находится внутри человека, когда мы смотрим на человека не физическим глазом анатома, а духовным зрением, когда мы смотрим духовным зрением на человеческие лёгкие, на человеческую печень, - извините, что я называю все эти органы, - то мы видим в них свёрнутыми целые миры. По сравнению со всем великолепием внешних рек, гор, земного мира, по сравнению со всем этим внешним великолепием, ещё намного большим, возвышенным великолепием является то, что ограничен3о нашей кожей, в виде только физической организации. То, что она является меньше, чем кажется мировое пространство, не играет никакой роли. Если Вы рассмотрите, пусть даже, только то, что содержится в одном единственном пузырьке лёгких, то это грандиознее, чем то, что заключено в горных массивах Альп. То, что находится в пределах человека, является уплотнением всего духовного космоса. Во внутренней организации человека мы имеем образ всего космоса.

20

Мы можем это себе представить также несколько иначе. Представьте себе, Вам стало, скажем, тридцать лет и Вы, чисто душевно, смотрите внутрь себя. Вы вспоминаете нечто, что пережили десятью и двадцатью годами. Внешнее переживание становится тут внутренним образом души. Возможно, в одном моменте Вы охватываете взглядом переживания, проделанные вами в продолжении нескольких лет.  В образе представления оказывается собранным некий мир. Подумайте только, что вы имеете в вашей душевной жизни в виде даже небольшого образа того, что Вы проделали когда-то. Это и есть то переживаемое Вами душевное, которое Вы проделали когда-то физически ( irdisch). Если Вы, так же, как на образы своих воспоминаний, взглянете на свой мозг, на внутреннее своего глаза, - внутреннее глаза уже представляет собой целый мир, - если Вы так же взглянете на Ваши лёгкие и прочие органы, то теперь перед Вами оказываются не образы переживаний, а образы целого духовного космоса, явленного, только, в материальном виде.

21

Если бы человек смог разгадать, - так же, как он может разгадать свои воспоминания в душевной жизни, поскольку он пережил их в земной жизни, - если бы он мог разгадать, что содержится в его мозге, во внутреннем его глаза, во внутреннем его лёгких, - тогда перед ним предстал бы целый духовный мир, точно так же, как перед ним предстают отдельные образы воспоминаний из какого-либо ряда переживаний, которые он совершал. Человек – это воплощённая память мира. Если это тщательно обдумать, то можно понять, что это значит, что человек, после прохождения описанных до этого состояний, входит в состояние видения самого человека. Человек – дух среди духов. Но то, что он теперь видит как окружающий его мир, это чудо самой человеческой организации как космос, как целый мир. Как на Земле нас окружают горы, реки, звёзды, облака, так тогда, когда мы живём как духи среди духов, окружением человека, его миром, становится сам человек, со своей чудесной организацией. Мы смотрим наружу, мы смотрим – если выражаться образно – в духовном мире направо, мы смотрим налево: как здесь повсюду скалы, реки, горы, так там теперь повсюду человек. Человек – это мир. И этим миром, который, собственно, является человеком, мы и занимаемся. Как здесь, на Земле, мы строим машины, ведём бухгалтерские книги, шьём юбки, делаем ботинки, что-либо пишем, то есть, занимаемся тем что мы называем содержанием цивилизации, культуры, так там, правда, вместе с духами высших иерархий и другими развоплощёнными людьми, мы работаем над человечеством. Мы сплетаем человечество из космоса. Здесь, на Земле, мы – готовые люди. Там мы закладываем духовное зерно, духовный зародыш земного человека.

22

Это великая тайна, что небесное занятие человека состоит в том, чтобы вместе с духами высших иерархий самому сплетать огромный духовный зародыш для будущих земных людей. И каждый из нас создаёт – но огромных духовных размеров в духовном космосе – ткань своего собственного земного человека, которым мы станем, когда потом опустимся в земную жизнь. Наша работа – это, совместная с богами, работа над земным человеком.

23

Когда здесь, на Земле, мы говорим о зародыше, то представляем себе что-то очень маленькое, что затем станет большим. Но если мы говорим о том, в каком виде существует зародыш физического земного человека в духовном мире, поскольку физический зародыш, развивающийся в утробе матери, представляет собой лишь отображение этого духовного зародыша, если мы говорим о духовном зародыше, то он огромен, он – Вселенная, и в эту Вселенную вплетены все остальные люди. Можно было бы сказать: все находятся в одном и том же месте и, всё же, отличаются друг от друга числом. Затем он становится всё меньше и меньше. И мы занимаемся в продолжении времени между смертью и новым рождением тем, что, вначале, создаём, величиной со Вселенную, духовный человеческий зародыш, которым мы затем станем. Затем этот духовный зародыш становится всё меньше и меньше, всё более и более вовлекается [в этот процесс], и затем создаёт в теле матери своё отображение.

24

Это совершенно неверно то, что в этом отношении думает материалистическая физиология. Материалистическая физиология полагает, что человек, со своим прекрасным обликом, который я, как раз, попытался кратко описать, возник из простого физического человеческого зародыша. Это полная чушь. Обычно в этой материалистической физиологии полагают, что яйцевый зародыш (Eikeim) представляет собой самую сложную материю. А химики, химики-физиологи пытаются выяснить, каким образом молекула, или даже атом, становится всё более и более сложными, и зародыш, наконец, становится совсем сложным. Но это совсем не так. А именно, яйцевый зародыш – это хаотическая материя. Когда материя становится зародышем, она, как раз, распадается как материя, становится полностью распылённой (pulverisiert). Сущность зародыша и состоит в том, – а тем более человеческого зародыша, физического человеческого зародыша, - что он является совершенно порошкообразной материей, которая сама по себе ничего не хочет. Именно, благодаря тому, что он является полностью распылённой материей, которая больше ничего для себя не хочет, духовный зародыш, после долгой подготовки, может войти в эту материю. Физическая материя зародыша становится способной быть распылённой, как раз, благодаря зачатию. Физическая материя полностью разрушается, чтобы духовный зародыш смог в неё погрузиться, и чтоб эта физическая материя смогла стать отображением духовного зародыша, созданного из космоса.

25