Мы почувствовали бы себя больными, если бы мы вышли на природу, взглянули бы на мир звёзд взглядом рассчитывающего астронома, и эти мёртвые мысли внедрились бы в мир, - мы почувствовали бы себя больными, и эта болезнь вела бы к смерти. Но если позволим сопровождать нас Христу, внесём наши мёртвые мысли в сопровождении Христа в мир звёзд, в мир Солнца, Луны, облаков, гор, рек, минералов, растений и животных, внесём их в весь физический человеческий мир, тогда всё в видении природы станет живым, и из всех существ, словно из гроба, восстанет живой, исцеляющий нас, пробуждающий нас от смерти дух, Святой Дух. И в сопровождении Христа то, что мы пережили как смерть, мы чувствуем снова оживлённым. Мы чувствуем оживляющий, исцеляющий дух, обращающимся к нам из всех существ этого мира.

34

Это мы должны снова обрести в спиритуальном познании, в новом инициационном познании. Тогда мы поймём Мистерию Голгофы как смысл всего земного бытия, узнаем, как нас надо было вести в то время, когда, посредством мёртвых мыслей должна была развиться человеческая свобода, как нас надо было вести к познанию природы через Христа. Мы узнаем, как Христос не только определил свою судьбу на Земле, умирая в Мистерии Голгофы, но и даровал Земле великую свободу Пятидесятницы, предвещая земному человечеству появление живого духа, который, посредством его помощи, может возникнуть из всего сущего на Земле. Наше знание остается мёртвым, остается даже грехом, если мы не пробуждены Христом таким образом, что с нами из всей природы, из всего космического бытия снова не говорил бы дух, живой дух.

35

Это не просто придуманная формула Троицы, состоящей из Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа, это то, что глубоко связано со всей эволюцией космоса, и что становится для нас живым, а не мертвым знанием, когда мы оживляем в нас самого Христа как воскресшего в нас, и являющегося тем, кто приносит Святой Дух.

36

Тогда мы понимаем, почему это было бы болезнью, если бы мы не могли видеть божественное, из которого мы рождены. Человек должен быть скрытым больным, если он является атеистом. Он здоров только тогда, когда его физическая природа обобщается так, что он это: «Из Бога рожденный!» может исполнить изнутри как обобщение своего собственного существа. И это удар судьбы, если в своей земной жизни человек не находит Христа, который может его вести, который может вести его через смерть в конце этой земной жизни, который через смерть может вести его к познанию. Поскольку, если мы, таким образом, чувствуем «In Christo morimur», тогда мы чувствуем также и то, что хочет прийти к нам, благодаря руководству Христа, благодаря ведению Христом, тогда мы чувствуем, как из всего воскресает дух, воскресает ещё в этой земной жизни. Мы чувствуем себя снова живыми в этой земной жизни, смотрим через врата смерти, через которые нас ведёт Христос, смотрим на ту жизнь, которая лежит по ту сторону смерти, и теперь знаем, почему Христос послал духа, Святого Духа: поскольку с этим Святым Духом мы можем соединиться в жизни уже здесь, если мы передадим правление Христу. Тогда мы можем с уверенностью сказать: Проходя врата смерти, мы умираем во Христе.

37

То, что мы здесь с нашим познанием пережили в природе, - это уже предзнаменование для будущего. Поскольку то, что было бы мёртвой наукой, будет воскрешено живым духом. Если мы правильно поняли: Из Отца мы рождены, во Христе мы умираем, - то, когда вместо смерти выступит познание действительной смерти, которая заберёт наше тело, - смотря сквозь врата смерти, - нам также позволительно сказать: В Святом Духе мы снова воскреснем, - Per spiritum sanctum reviviscimus.

38