Мы снова должны найти дорогу назад, мы долж­ны снова суметь найти возможность внутреннее, яв­ляющееся сегодня только сухой математикой, образно усилить до имагинации. Мы должны учиться пости­гать имагинацию, которую нам даёт наука посвяще­ния. Что же содержится в этих имагинациях? Они ведь являются продолжением того, благодаря чему маги с Востока узнали о приближении Христа. Эти имагина­ции суть отпрыски, потомки того, что древние видели в образах звёзд, в имагинациях звёзд, в минеральных имагинациях, в золоте, в серебре, в меди. Таким обра­зом древние видели в соответствующих имагинациях, и потомками всего этого сегодня являются математи­ческие способности. Математические способности становятся сегодня теми способностями, с помощью которых понимают имагинации. И таким образом из совершенствования внутреннего надо искать понима­ние Существа Христа.

21

Но внешнее восприятие тоже следует углублять. Внешнее восприятие само является потомком того, что когда-то было внутренним восприятием, инстинк­тивной природой. Сила, которая у пастухов была ещё провозвестием во внутреннем, в сердцах, теперь нахо­дится лишь в глазах и ушах. Она полностью перемес­тилась на внешнюю сторону человека и оттуда вос­принимает только внешнее, ковёр чувств. Но она должна идти ещё дальше наружу. Однако для этого человек должен покинуть своё тело и стать способным к инспирации. Тогда эта инспирация, то есть воспри­ятие, которое сегодня должно пробиваться наружу, сможет дать, исходя из науки посвящения, то же, что было дано путём возвещения наивному внутреннему познанию пастухов в поле.

22

Когда в современном человеке взаимодействует то, что приходит из науки посвящения через имагина­цию и инспирацию, так же, как когда-то действовали астрология у магов и человеческое душевное созерца­ние у пастухов в поле, - тогда человек благодаря по­знанию имагинации и инспирации снова поднимается к духовному постижению живого Христа. Необходи­мо понять как Изида, живая божественная София мог­ла пропасть для того развития, которое загнало астро­логию в математику, геометрию и механику. И дейст­вительно поймут, что когда из этого кладбища: из ма­тематики, форономии и геометрии, - пробуждается живая имагинация, это пробуждение означает нахож­дение Изиды, нахождение новой Изиды, божествен­ной Софии, которую человек найдёт, когда сила Хри­ста, находящаяся в нём со времени Мистерии Голгофы, станет живой, исполненной жизни, то есть напол­ненной светом.

23

Мы стоим как раз перед этим поворотом времён. Внешняя Земля не даст человеку тех благ, к которым он привык стремиться в новое время. Большие кон­фликты, вызвавшие ужасные катастрофы последних лет, уже превратили в руины культуры большую часть Земли. Последуют дальнейшие конфликты. Люди го­товят себе следующую большую мировую войну. Культура будет разрушаться и далее. Из того, что ока­залось именно для нового человечества самым цен­ным для познания и стремления, ничего не может быть приобретено непосредственно. Внешнее земное бытие, поскольку оно является результатом прежних эпох, прейдёт, и совершенно тщетны надежды тех, кто верит, что можно продолжать старые навыки мышле­ния и воли. Во всех сферах должно восходить новое познание и новое стремление. Мы должны ознако­миться с мыслью о прехождении культуры, цивилиза­ции; однако, мы должны заглянуть в человеческое сердце, в дух, который живёт в человеке. Мы должны питать доверие к этому человеческому сердцу и к этому человеческому духу, которые живут в нас, что­бы благодаря всему тому, что мы можем совершить внутри разрушения старой цивилизации, возникло но­вое образование, действительное новое образование.

24

Это новое образование не возникнет, если мы не решимся действительно обратить серьёзное внимание на то, что с неизбежностью должно происходить для человечества. Перечитайте об этом в моей книге «Как достигнуть познания высших миров?» ¹⁹ . Там я описал, как человек, желающий достичь высших по­знаний, вначале должен развить в себе понимание то­го, что называют встречей со Стражем Порога. Там указано на то, что означает эта встреча со Стражем Порога: желания, эмоции и мысли определённым об­разом разделяются, и из хаотического человеческого единства должна возникнуть триада. Это то понима­ние, которое должно открыться ученику духовной науки, когда для него проясняется, кто такой Страж Порога; это понимание должно открыться всему но­вому человечеству в отношении хода цивилизации. Даже если не внешним сознанием, то внутренним пе­реживанием человечество проходит через область, ко­торую можно представлять тоже областью Стража Порога.

¹⁹  Рудольф Штайнер «Как достигнуть познания высших миров?» (1904), библ. № 10, GA 1975 (также в виде карманного издания).

25

Новое человечество переходит порог, на котором стоит знаменательный Страж, строгий Страж. И этот строгий Страж прежде всего говорит: "Не оставайтесь привязанными к тому, что перенесено из древних вре­мён. Смотрите в свои сердца, смотрите в свои души, чтобы вы могли создавать новые образы! Эти новые творения вы сможете создать только тогда, когда бу­дете иметь веру, что для этого нового духовного тво­рения могут прийти из духовного мира силы познания и силы воли". То, что для отдельного человека при встрече с мирами высшего познания должно быть особенно сильным событием, для всего человечества в настоящее время происходит в определённой мере бессознательно. И те, кто объединились как антропо­софское общество, должны были осознавать, что са­мым необходимым в современное время является привести людей к пониманию этого перехода через область порога.

26

И как человек в качестве познающего должен по­нять, что его мышление, чувства и желания некото­рым образом разъединяются, и он должен это в выс­шем смысле удерживать вместе, так и новому человечеству необходимо понять, что друг от друга должны отделиться духовная жизнь, правовая или государст­венная жизнь и хозяйственная жизнь, и должна быть создана более высокая связь единения, чем это было в прежнем государстве. Это не какие-нибудь програм­мы, идеи, не какие-либо идеологии, которые в от­дельности могут привести к признанию этой необхо­димости трёхчленности социального организма. Толь­ко глубокое знание дальнейшего развития человечест­ва покажет нам, что это развитие достигает пороговой области, что там стоит строгий Страж. И как он требу­ет от отдельного человека, продвигающегося к выс­шему познанию: "Претерпи разделение на представ­ление, чувство и желание", - так же он требует и от всего человечества: "Отделите друг от друга то, что до сих пор переплетено в хаотическом единстве в идоле государства, разделите это на духовное образование, на государственно-правовое образование и на хозяй­ственное образование". Иначе человечество не про­двинется вперёд, иначе старый хаос расколется, рас­падётся. Но если он распадётся, он примет не тот об­лик, который необходим человечеству, а ариманиче-ский или люциферический облик, в то время как этому хаосу может быть дана сообразно с Христом форма, следующая только из познания духовной нау­ки о прохождении порога в настоящее время.

27

Это нечто такое, что уже теперь, во время Рожде­ства, мы должны сказать себе, если мы правильно по­нимаем антропософию. Младенец, лежащий в яслях, должен быть для нас младенцем духовного, развития в человеческое будущее. Как пастухи в поле отправи­лись в свой путь после провозвестия, как маги Восто­ка отправились в свой путь после провозвестия, чтобы увидеть, как появилось в виде младенца то, что должно способствовать развитию человеческого мира, так новый человеческий мир должен идти к науке посвя­щения, чтобы из науки посвящения воспринять, я бы сказал, в облике младенца то, чем должен стать для будущего трёхчленный социальный организм, движи­мый духовной наукой. Старая государственная форма разрушится, если человек не приведёт её к трёхчлен­ности. Она разрушится так, что сама из себя разовьёт, с одной стороны, духовную область - но тогда она бу­дет тем более хаотичной, полностью приняв ариманически-люциферические черты; и с другой стороны, хозяйственную область, в свою очередь с люциферически-ариманическими чертами - и как одна, так и другая будут тянуть к себе клочки государственного образования. На Востоке разовьются более ариманически-люциферические духовные государства, на За­паде - более ариманически-люциферические хозяйст­венные государства, если человек путём пронизания своего существа Христом не поймёт, как этого избе­жать, как из своего познания, по своей воле осущест­вить трёхчленность там, где всё устремляется друг от друга.

28

Тогда человеческое познание будет пронизано Христом, человеческое желание будет пронизано Христом, и это во всей полноте проявится не иначе, как только при рассредоточении старого идола едино­го государства на его три соответствующих члена. Тот, кто в таком случае будет правильно стоять внут­ри духовной жизни, познает, подобно пастухам в поле, что испытывает Земля благодаря Существу Христа. А тот, кто правильно стоит внутри хозяйственной жиз­ни, в хозяйственных ассоциациях, тот в правильном смысле разовьёт волю, которая приведёт к социально­му организму, пронизанному Христом.

29