Во время трёх годовых праздников Христианский мир вспоминает о том Существе, Которое даёт им смысл в земной жизни и из Которого излучается силь­нейшая сила этой земной жизни. Из этих трёх празд­ников праздник Рождества предъявляет наибольшие требования к нашему ощущению; он хочет некоторым образом наше ощущение как можно больше запечат­леть в душе. Праздник Пасхи предъявляет наиболь­шие требования к тому, что мы называем человече­ским разумом, человеческим осознанием, праздник Троицы - к человеческим желаниям. И собственно го­воря, люди постигают то, что должно быть заключено в Мистерии Рождества, только через запечатление, через углубление ощущения, представляющего нам всё наше человеческое существо, нашу ценность и наше достоинство как человека.

1

И только правильно и достаточно глубоко ощутив то, чем человек является во вселенной, люди воздадут должное тому настроению, которое должно быть ис­тинным настроением Рождества. Только полностью осознав чудо, содержащееся в пасхальной Мистерии, чудо воскресения, они отдадут должное этой пасхаль­ной Мистерии; и только увидев в празднике Троицы нечто, означающее силу для развития наших волевых импульсов и возвышающее нашу волю над одними только земными инстинктами, они в правильном свете увидят то, чем должен быть праздник Троицы.

2

Христос Иисус находится в отношении с отцов­скими принципами вселенной - это представляет нам праздник Рождества. Христос Иисус находится в отношении с тем, что стало привычным называть прин­ципом Сына - это представляет нам пасхальная Мис­терия. С тем, что в качестве Духа пропрядает мир и струится сквозь него, Христос находится в такого рода отношении, как нам это представлено в Мистерии Троицы.

3

Глядя вокруг себя на внешнюю природу, мы ви­дим, как во внешнее физическое бытие и человек вступает благодаря силам этой природы. Из всего пришедшего к нам из духовной науки, мы знаем, что эту природу мы рассматриваем в ошибочном смысле, если смотрим на неё, судя только по её физически чувственной формальной стороне. Мы знаем, что бо­жественные силы выткали природу, и мы в правиль­ном смысле слова осознаем своё происхождение из природы только тогда, когда сможем смотреть на это Божественное, пропрядающее природу и струящееся сквозь неё. В таком случае мы с восхищением подни­маем взор на принцип Отца природы. Всё, что как Бо­жественное пропрядает природу и струится сквозь неё, в смысле древних религий, а также в смысле пра­вильно понятого христианства для нас является прин­ципом Отца. Заметили ли мы, как на лугу растёт цве­точек, заметили ли мы, как из облака гремит гром, и молния, сверкая, стремглав устремляется вниз, видим ли мы двигающееся по небу Солнце и сияющие звёз­ды, слышим ли мы шум родника и многоводной реки - если мы в этих внешних откровениях природного бытия обнаружили таинственно проявляющийся пер­воисточник всякого становления, то мы заметим также и то, что нас самих встраивают в этот мир через мис­терию физического рождения.

4

Но в отношении существа человека эта мистерия физического рождения всегда остаётся чем-то необъяснимым, если мы не можем связать её с тем, что мы переживаем благодаря сердечному ощущению, вспо­миная о Мистерии Рождества, памятуя о младенчест­ве, вошедшем в человечество через мальчиков Иисусов ¹. О чём говорит нам существование этих мальчиков Иисусов? Оно говорит нам ни о чём ином, как о не­достаточности быть только рождённым для полного человеческого бытия, следовательно, присутствовать в мире только через те силы, которые в качестве физи­ческих сил рождения ведут в бытие всех существ, а также и человека. Эта святая Мистерия Рождества при созерцании детства Христа свидетельствует нам, что истинное человеческое бытие не может быть просто рождено в нас, но оно должно родиться заново в глу­бинах души, и что человек в ходе своей жизни внутри своего душевного бытия должен испытать нечто, что только и делает его полным человеком. И то, что он должен тут испытать, он может претерпеть, только пережив это в совместной жизни с тем, что в младен­честве вступило в земное развитие на праздник миро­вого Рождества.

¹ ... мальчиков Иисусов. См. кроме того высказыва­ние Рудольфа Штайнера в «Евангелие от Луки» (10 докладов, Базель 1909), библ. №114, GA 1977.

5