Так что в духовных и не духовных течениях современности есть много такого, что должно заставить людей внимательно присмотреться к этому и соответствующим образом изменить свое поведение, а именно, поведение своей души. От того, захотят ли люди понять нечто подобное, будет зависеть, приведёт ли инкарнация Аримана к тому, что люди совершенно потеряют свою цель на Земле, или же эта инкарнация Аримана приведёт к тому, что они, как раз, познают совершенно ограниченное значение интеллектуальной жизни, не спиритуальной жизни. Если люди в правильном смысле, я бы сказал, возьмут в свои руки то, что я сейчас охарактеризовал как ведущие к Ариману течения, то, просто благодаря инкарнации Аримана, они смогут ясно различать, что в земной жизни является ариманическим, и посредством этого узнавать также его противоположный полюс, - люциферический. И тогда люди будут в состоянии, - как раз, из противопоставления ариманического и люциферического, - охватить душевным зрением сводное третье. Люди должны сознательно проникнуть в троицу христианского, ариманического, люциферического. Поскольку без этого сознания люди будущего не смогут жить так, чтобы действительно достичь земную цель.

22

Видите ли, вещи, связанные с духовной наукой, правильно можно понять только тогда, когда принимаешь их с полной серьёзностью. Поскольку, ведь, духовная наука - это не просто нечто такое, что хочет сегодня выйти к людям из причуд какого-то сектантского духа, а духовная наука - это нечто такое, что считано из необходимостей человеческого развития. Тот, кто видит эти необходимости человеческого развития, тот не может заниматься духовной наукой, или также не заниматься, а он должен себе сказать: вся физическая и духовная жизнь людей должна быть освещена и проникнута духовно-научным пониманием.

23

Так, как когда-то на Востоке была люциферическая инкарнация, затем, так сказать, в середине мирового развития - инкарнация Христа, точно так же на Западе состоится ариманическая инкарнация. Эту ариманическую инкарнация нельзя избежать. Она должна прийти, поскольку люди должны встретиться с Ариманом, я бы сказал, глаза в глаза. Это будет та индивидуальность, которая покажет людям, к какому чудовищному остроумию может прийти человек, если он призовёт в помощь всё то, что, исходя из земных сил, может стимулировать это остроумие. В необходимостях, о которых я говорил, которые должен испытать человек в последующее время, люди станут очень изобретательны. Многое будет открыто из сил и субстанций мира, что даст человеку пищу. Но то, что тогда будет найдено, будет найдено таким образом, что человек в то же время узнает, как материальное связано с органами понимания, - не духа, а понимания. Человек будет учиться тому, что нужно есть и пить, чтобы стать очень умным. Посредством того, что человек ест и пьёт, он не может стать духовным, но посредством этого он может стать очень умным, рафинированно умным.

24

Люди ещё не знают эти вещи, но к этим вещам не будут, так сказать, стремиться, - они получатся совершенно сами по себе, из-за необходимости, которая возникнет в ближайшее время. И, я бы сказал, посредством определённого использования этих вещей, определённые уже существующие тайные общества, которые сегодня уже готовятся к этому, будут подготавливать то, посредством чего тогда эта ариманическая инкарнация сможет состояться на Земле правильным образом. И она должна состояться; поскольку человек должен в продолжении земного времени также узнать, что может выйти из чисто материальных процессов. Но одновременно человек должен понять, что он должен научиться владеть такими духовными и не духовными течениями, которые ведут к Ариманизму.

25

Когда мы увидим, что одни партийные программы могут быть доказаны так же, как и им противоположные, тогда мы должны будем сказать себе: Мы должны подняться до такого настроя души, в котором мы не доказываем, а переживаем. Поскольку то, что переживается, отличается от того, что просто доказывается в соответствии с пониманием. Точно так же мы скажем себе: Всё больше и больше должно выступать духовно-научное углубление Евангелий. Сегодняшнее дословное восприятие Евангелий - это пособничество ариманической культуре. Уже из внешних оснований можно увидеть, что для сегодняшнего человека просто дословное восприятие Евангелий больше не может действовать, поскольку вы знаете, что то, что верно для одного времени, верно не для любого времени. То, что верно для одного времени, в более позднее время становится люциферическим или ариманическим. Чтение Евангелий имело место в своё время. Сегодня речь идёт о том, чтобы с помощью Евангелий обрести духовное знание Мистерии Голгофы.

26

Определённо, сегодня для многих людей очень неудобно воспринимать эти вещи. Но тот, кто хочет интересоваться антропософией, должен был бы действительно познакомиться с тем, как постепенно слои культуры заняли положение друг рядом с другом, и тем самым вызвали хаос, и как, в свою очередь, в этот хаос должен войти свет.

27

Хорошо было бы проделать опыт: взять какого-нибудь современного, очень радикального современного человека и послушать, что он говорит о том или ином вопросе сегодняшней жизни, и, наряду с этим, послушать проповедь священника какой-нибудь конфессии на ту же тему, который ещё полностью погружён в образ мышления и в формы мыслей старого времени. Тогда перед вами действительно два мира, которые вы спутаете только в том случае, если вам не удастся подойти к этим вещам в соответствии с истиной. Послушайте сегодня то, что говорит о социальном вопросе какой-нибудь современный социалист, а потом сразу после этого, скажем, католический проповедник: очень интересно, как стоят бок о бок два слоя культуры, употребляющие слова в совершенно разном смысле. Одно и то же слово для одного означает нечто совершенно иное, нежели для другого.

28

Эти вещи должны проясниться, если серьезно воспринять те рассмотрения, которые мы попытались провести сегодня. В конце концов, люди из позитивных религиозных верований тоже приходят к, я бы сказал, своего рода, тоске по духовному углублению. Это действительно не незначительное явление, что такой превосходный дух, но позитивный католический дух, как кардинал Ньюман, когда его посвящали в кардиналы в Риме, сказал, что он не видит для христианства другого спасения, кроме нового откровения.

29

Да, кардинал Ньюман сказал: Он не видит никакого другого спасения для христианства, кроме нового откровения. - Но он, конечно, не имел мужества серьёзно воспринять новое духовное откровение. И другие поступают так же. Вы можете сегодня прочитать бесчисленные тексты о том, что необходимо человечеству, скажем в связи с социальным вопросом. Сейчас появилась одна работа: «Социализм» - так она называется, Роберта Вильбрандта, сына поэта Вильбрандта. Так, например, социальный вопрос объясняется на основе хороших отдельных знаний. И в конце сказано: Без духа ничего не получится, и, как раз, весь ход вещей показывает, что необходим дух. - Хорошо, но к чему приходит такой человек? Он приходит к тому, что говорит слово «дух», абстрактный дух. Но он отвергает всё, что действительно каким-то образом хочет прорваться к этому духу. Для этого нужно, прежде всего, понять, что копание в абстракциях, как бы оно ни взывало к духу, ещё не есть нечто спиритуальное, не есть нечто духовное. Не следует смешивать туманную, абстрактную болтовню о духе с действительным, положительным поиском содержания духовного мира, как это и должно происходить через антропософски ориентированную духовную науку.

30

О духе сегодня говорят многие люди. Те, кто принимает духовную науку, однако, должны быть людьми, которые не дают себя обмануть одними духовными разговорами, они должны видеть, что есть различие между этими одними только духовными разговорами и описаниями духовного мира, которые делаются на антропософской почве, где духовный мир описывается так же, как внешним образом описывается физически-чувственный мир. На такие различия надо обращать внимание, надо их снова и снова проводить перед душой, то есть, как раз то, что абстрактные речи о духе являются отвлечением от действительной духовной жизни, и что  сегодня многие говорят о духе, тем самым всё дальше и дальше удаляясь от него. Поскольку просто интеллектуальное указание на дух не ведёт к духу. Что же такое интеллект? Что является содержанием человеческого интеллекта? Наилучшим образом я могу вам это объяснить, поставив перед вашими душами следующий образ. Представьте себе, - ведь здесь так много дам, они поймут это ещё лучше, - представьте себе, что вы стоите перед зеркалом и смотрите в него. Возьмите это отражение, этот образ, который предоставляет вам зеркало. Он такой же, как вы сами, но он всё же совсем не действительный. Он возникает через отражение в зеркале. Всё, что вы имеете в своей душе как интеллект, как содержание интеллектуального, - это лишь отражённый образ. В нём нет никакой действительности. И как этот ваш отражённый образ вызван только посредством зеркала, так и то, что отражается как интеллект, вызывается посредством физического аппарата вашего тела, посредством мозга. Человек интеллигентен, только благодаря своему телу. И, как вы не можете погладить себя, когда тянетесь к своему отражению в зеркале, точно так же вы не можете ухватить дух, обращаясь просто к интеллектуальному, поскольку духа там нет. То, что схватывается разумом, как бы остроумно оно ни было, никогда не содержит в себе самого духа, но только образ духа. Оставаясь при просто интеллекте, вы не можете пережить дух. Интеллект так соблазнителен поэтому, что он даёт образ, образ духа, но не сам дух. Тогда не надо доставлять себе неудобство вживаться в этот дух, поскольку он, ведь, у вас есть, - по крайней мере вы так думаете, - в отражённом образе; но можно очень хорошо говорить о духе. Это различение просто образа духа от действительного духа, - это задача для того настроя, который не просто теоретизирует в духовно-научном, а действительно стоит внутри позитивного рассмотрения духа.

31

Я хотел сказать это вам сегодня, чтобы укрепить в вас серьезность, которой должно быть пронизано всё наше отношение к понимаемой антропософским образом духовной жизни. Поскольку от того, как современное человечество воспримет это положение, будет зависеть реальное развитие человечества в будущем. Если то, что я охарактеризовал сегодня, будет воспринято так, как до сих пор воспринималось подавляющим большинством людей на Земле, то Ариман будет для людей плохим гостем, когда он придёт. Если же люди смогут собраться и сознательно воспринять эти вещи, которые мы сегодня рассматривали, если они смогут обращаться с ними так, как это необходимо для того, чтобы человечество заняло свободную позицию перед лицом ариманической власти, тогда это человечество, посредством Аримана, когда он придёт, научиться правильному, чтобы понять, что Земля должна прийти к своей гибели, но что, как раз, посредством этого, человечество поднимется над земным бытием. Когда человек достигает определённого возраста в физической жизни, его физическое тело распадается, и он не жалуется на это, если он разумен, потому что знает, что он со своей душой идёт навстречу жизни, которая, как бы, не параллельна распаду этого физического тела. В человечестве живёт нечто такое, что не связано с распадом физической Земли, который уже начался, но что будет становиться всё духовнее и духовнее за счёт того, что Земля физически приближается к своему декадансу. Мы учимся с непредвзятостью говорить: Хорошо, Земля в декадансе, как и человеческая жизнь в отношении его физического проявления. Но именно, благодаря этому, мы приобретаем силу для того, чтобы получить в нашу цивилизацию то, что должно будет, исходя из человека, жить как бессмертное всего земного развития, когда Земля придёт к своему концу.

Вот, что я хотел вам сказать сегодня.

32