Я хочу высказать также и другую точку зрения. В прежние времена всякое самопознание, все заглядывание человека в свою душу было сравнительно гораздо легче, чем сейчас, поскольку сейчас - не только в отношении сознания некоторых людей, исходя из их имущественных отношений или же с другой стороны - возникает глубоко внутренний социальный импульс, - импульс, который проявляется, например, следующим образом. Сегодня мы мало обращаем внимания на то, что вся человеческая жизнь постоянно становится всё более и более зрелой. Даже в зрелых годах Гёте ещё хотел учиться, Гёте до последних дней знал, что как человек он ещё не готов. И он оглядывался назад, на свою юность, на свою зрелость, воспринимая всё, что произошло в юности и зрелости, как подготовку к тому, что он может испытать в старости. В наши дни люди очень мало думают таким образом, особенно если рассматривать человека как существо социальное. Сегодня, в двадцать лет, каждый больше всего хотел бы быть членом какой-нибудь организации и судить обо всем, как говорят, демократично. Поэтому человек не может себе представить, что можно чего-то ожидать от жизни, всё больше и больше приближаясь к старости. Сегодня люди об этом не думают. - Это одно, чему мы должны учиться: что жизнь приносит нечто не только в первые два-три десятилетия.

19

И мы должны учиться ещё другому. Мы видим стоящими в мире не только себя самих, а мы видим людей разных возрастов; прежде всего, мы видим ребёнка, входящего в мир и в жизнь через рождение. В человеческом земном развитии происходит так, что многое из того, что раньше открывалось в душе человека, как бы, само собой, теперь может быть достигнуто только посредством чрезвычайного усилия, - посредством усилия к сверхчувственному познанию или, по крайней мере, к действительному познанию жизни. Как для человека вообще, так и для ребенка, многое, что принадлежит его существу, остается закрытым. Но для ребёнка остаётся закрытым не только то, что он узнает позже, достигнув зрелого и старческого возраста, но и вообще много из того, что открывалось древним инстинктивно живущим, находящимся в состоянии атавистического ясновидения людям. Если человек смотрит только на самого себя, это остаётся для него скрытым. Таким образом, есть нечто, что, - если мы ищем знания только внутри себя, - не может открыться нам от колыбели до могилы. Это также относится к особенности нашего периода сознания. Мы можем стремиться к ясности сознания, но всё же многое в той области, которая должна быть освещена этой ясностью, остается скрытым. И это является чем-то совершенно своеобразным в наше время. Как дети мы входим в мир; в нас есть нечто важное для мира, для человеческого сосуществования, для исторического познания. Но мы не можем этого узнать, если мы остаёмся при себе, ни как ребёнок, ни как мужчина, ни как женщина, ни как старик или старуха. Но это можно узнать другим образом. Это можно узнать тогда, когда, благодаря действительному духовному ощущению более тонко настроенной зрелой человеческой души, душа мужчины, душа женщины, душа старика или старухи, взглянет на ребёнка и ощутит: в этом ребёнке открывается нечто такое, что ребёнок сейчас узнать не может, что будучи ребёнком, если он оставлен на самого себя, никогда не может быть познано, - не может быть познано также вплоть до самой его смерти, - но что может быть познано в душе другого, кто смотрит назад на этого ребёнка как старик. Тут у вас есть нечто такое, что может открыться через ребёнка, - не в ребёнке и не в мужчине или женщине, которые могут вырасти из этого ребёнка, вплоть до их смерти, а в другом человеке, который из своего зрелого возраста с любовью смотрит на этого совсем юного человека. Я указываю на это особенным образом, поскольку в этой черте нашего времени вы можете видеть, как наше время - в самом широком смысле - пронизывается социальным импульсом. Разве это не глубочайшая социальная черта, эта необходимость уметь внести в жизнь что-то для неё растущее, только посредством того, что старый человек познаёт в самом юном человеке, посредством совместного бытия ради высшей цели в жизни, - не просто человека Х1 с человеком Х2, а старика с маленьким ребёнком?

20

Это совместное социальное бытие, это то, на что указывает нам сокровенный дух и смысл нашего времени. И таким образом антропософски ориентированная духовная наука, когда ей позволяют говорить с людьми, которые уже немного подготовлены посредством других ветвей этой духовной науки, может ещё углубить социальную проблему. Перед всеми вами стоит действительно великая социальная задача, если вы из всего, что может быть в вас пробуждено, особенно из социальных чувств, возьмёте средства для того, чтобы в качестве избранных, посредством антропософски ориентированной духовной науки, действовать в человечестве. Если вы в рамках современной социальной и социалистической дискуссии разожжёте более глубокое социальное чувство, более глубокое понимание человека человеком, то вы, исходя из антропософски ориентированной духовной науки, выполните живую задачу также и в социальном смысле.

21

Подробнее об этом мы поговорим на следующей неделе, когда между двумя публичными лекциями у нас снова будет лекция для членов секции Общества.

22