То настроение, что наполняет наше время, по-видимому, не склонно через внутреннее углубление приводить людей к пониманию тех легенд и саг, которые рассказывают о том ряде ночей, что следует за Рождественской ночью, на протяжении которых подготовленная необходимым образом душа может пережить нечто, относящееся к духовному миру. Вам известно, благодаря имевшим здесь место представлениям, одна из наиболее захватывающих легенд такого рода – легенда об Олафе Астесоне. Есть немало и других легенд, подобных этой, указывающих столь же впечатляющим образом на Рождественское время.

1

Однако не только для интимного наблюдателя человеческой души, но и для всякого, способного ныне во внешнем мире постичь настроение времени, становится ясно, что Рождественское  настроение, Рождественский импульс должны быть как бы заново пройдены людьми. То, что живет в Рождественском воспоминании, в Рождественском размышлении, должно по-новому захватить человеческие души. Глядя на самую широкую сферу современного религиозно-духовного настроения, становится очевидным, как мало в наше время имеется даже склонности принимать во внимание Христа, каков он есть, воспринимать Его душевными очами.

2

Если вы в словах тех, которые полагают, что они говорят о Христе, если вы попытаетесь в их речах найти признаки, отличающие Христа от  Бога-Отца, то вы вряд ли найдете что-либо иное, кроме различия имен. В то время как действительно для некоторых верующих Христос ныне еще стоит в центре их религиозного исповедания и все остальное Божественное затмевается Его блеском, наравне с этим мы видим уже с давних пор возникающую теологию, которая, по сути дела, потеряла Христа, которая говорит о Боге в самом общем смысле также и тогда, когда говорит о Христе. То особенное и исключительное, о чем должно быть сказано, когда человеческое сердце взглядывает  на Христа – это должно быть найдено прежде всего. И может быть именно сегодня наиболее достойным торжества Рождественского праздника будет стремление еще раз запечатлеть в душе, как человечество может снова найти Христа. При этом, по всей видимости, придется привлечь к рассмотрению кое-что из истории развития человечества, привлечь  к рассмотрению в духовно-научном смысле, чтобы действительно мог быть снова пробужден импульс, способный привести человеческие души ко Христу.

3

Рождественский праздник может не только напоминать нам о том, как вступил Иисус в земное бытие, но он может также напомнить нам о земном рождении самого Христианства, о вступлении Христианства в ход земного развития. Так пусть же сегодня, в Рождество, наш духовный взор направится на само Христианство, на вступление, зарождение Христианства внутри земного царства. Внешние факты общеизвестны, но они должны быть углублены.

4