Период Рождества глубоко связан с переменами в организме Земли, поскольку в это время человек вместе с Землёй также испытывает перемены. Это не должно заслоняться абстрактно-материалистическим образом жизни. К примеру, период Пасхи определяется небесным порядком. Пасхальное воскресенье - это первое воскресенье после первого полнолуния, следующего за днём весеннего равноденствия. Рождество определяется событиями Земли, а Пасха определяется свыше. То, что до сих пор было сказано, показывает, что мы связаны с земными условиями, но так же верно и то, что мы связаны с космическими и духовными событиями на небесах, как я и собираюсь показать. Пасха - это такой период в течении года, когда то, что произошло в нашей внутренней жизни после встречи с Христом во время Рождества, полностью соединяется с нашей физической, земной природой. Мистерия Великой Пятницы, которая в период Пасхи возвращает в наше сознание Мистерию Голгофы, означает, кроме всего прочего, что Христос, который, как бы, шёл с нами рядом в течение всего периода, который я описывал, теперь подходит совсем близко и, говоря упрощённо, растворяется в нас, полностью входит в нас, чтобы остаться с нами в течение последующего периода - летнего времени года. В древних мистериях люди стремились объединиться с макрокосмом во время Прилива Святого Иоанна (в конце июня - прим. перев.), но после Мистерии Голгофы это должно уже происходить по-другому.

18

Как видите, в этом мы являемся микрокосмом, который глубоко значительным образом является частью макрокосма. Мы движемся с макрокосмом в своей жизни в течении года, но мы также связаны с ним и более внутренним аспектом своей человеческой природы. Наука о духе пытается открывать для людей духовно-научные истины о Христе, который со времени Мистерии Голгофы проявляется и присутствует во всём, что касается нашей жизни на Земле.

19

Я думаю, что я должен сказать о том, что мне представляется важным и что те, кто является друзьями науки о духе, должны хорошо усвоить.

20

Важно показать, что усилия в изучении науки о духе не заменяют религиозной практики и религиозной жизни. Наука о духе может быть сильным подспорьем, давая твёрдое основание для религиозной жизни и практики. Важно, однако, не делать из науки о духе религии. Следует понять, что если религия живёт в нас и мы практикуем её живым образом, она пробуждает духовное восприятие в человеческом общежитии. Чтобы это духовное восприятие могло ожить в нас, мы не должны удовлетворяться абстрактными понятиями о Боге или о Христе, но наша религиозная практика и деятельность, которые могут принимать различные формы для разных людей, должны как бы окружать нас чем-то вроде религиозной атмосферы и говорить нам о чём-то. Если эта религиозная атмосфера достаточно глубока, она поможет душе развить желание узнать о тех самых идеях, которые предлагает наука о духе. Говоря объективно, наука о духе определённо поддерживает религиозный рост и развитие. Субъективно же следует сказать, что пришло время, когда тот, у кого развито настоящее религиозное чувство, и именно потому, что это чувство развито, почувствует потребность получить также и знание. Религиозное чувство ведёт к восприятию духа, а наука о духе - к знанию о духе, так же как в обычной науке обретается знание о природном мире. Восприятие духа ведёт к желанию получить знание о духе. Говоря субъективно можно сказать, что напряжённая религиозная жизнь может фактически подвигнуть современное человечество к занятиям наукой о духе.

21

В третьей встрече человек приближается к тому, что разовьётся лишь в отдалённом будущем - Духо-Человеку. Посредником тут служит дух из иерархии Архаев. Можно сказать, что древние испытывали встречу с всеприсутствующим мировым принципом, да и в настоящее время люди её испытывают, только современные люди не осознают более глубокого основания таких вещей, когда они говорят об этом. "Всеприсутствующий" означает, что мы не можем отличить себя от мира, становимся с ним одним целым. Как вторая встреча может быть названа встречей с Иисусом Христом, так о третьей встрече можно говорить как о встрече с принципом Отца - "Отца", который является основанием мира. Тогда мы обретаем внутреннее чувство (если это верное чувство) о том, что означает "Отец" в религиозной терминологии. Эта встреча открывает нам нашу глубокую внутреннюю связь с макрокосмом, с божественной и духовной вселенной. Ежедневное развитие событий во вселенной, в мире, включает в себя наше знакомство с Гением. Годичные события во вселенной включают в себя наше знакомство с Иисусом Христом. И течение всей человеческой жизни, обычный патриархальный жизненный промежуток длиной в 70 лет, заключает в себе знакомство с принципом Отца. В течение всей нашей жизни на Земле мы подготавливаемся к этому - в основном бессознательно, в нашем воспитании и образовании, как и должно быть, - а затем в возрасте от 28 до 42 лет мы неосознанно, но в глубинах своей души, переживаем истинную встречу с принципом Отца. Отпечаток от этой встречи остаётся в нас в течение всей последующей жизни, если мы можем развить в себе достаточно тонкое восприятие, которое позволило бы нам заметить те элементы нашей жизни, которые являются последствием встречи с принципом Отца.

22