18.04.1917 г., Берлин.

 Мои милые друзья!

Одним из великих образов всемирной истории является наследник Константина — Юлиан Отступник, павший от руки убийцы во время персидского похода в 363 г. В истории развития Запада Юлиан представляет одну из самых своеобразных фигур, ясно указывающую на деятельность противоположных сил в мировом развитии, благодаря которым оно и осуществляется. В Константине мы имеем перед собой личность, вынужденную порвать с принципами насилия большинства римских цезарей, с принципом насильственного посвящения в Мистерии. Константин предпринял все меры, чтобы доставить христианству экзотерическое господство, как мы характеризовали это в последний раз.

1

На Юлиана с самого его появления на свет вся императорская семья и ее приверженцы смотрели как на самого злейшего врага. В те времена, о которых мы говорим, рождению такой индивидуальности всегда предшествовали различные пророчества, предсказания. Семья его верила, благодаря разным предсказаниям сивилл, что в Юлиане должны быть проявлены импульсы, противоположные импульсам, воплотившимся в Константине. Семья его поэтому стремилась совершенно не допускать Юлиана к власти. Он был обречен на смерть. Были уже предприняты все приготовления к убийству его и его брата еще в детстве. В Юлиане действовала как бы некая аура, внушавшая ужас окружающим его. Из многочисленных рассказов, связанных с личностью Юлиана, явствует, что в нем таилось действительно нечто жуткое, с вышеупомянутой точки зрения. Еще в юности он принимал участие в одном из галльских походов. Войску пришлось проходить мимо одной сомнамбулы, которая при этом закричала: «Вот тот, кто восстановит древних богов и их статуи». Появление Юлиана означает, следовательно, нечто глубокое, духовно обусловленное. Его не лишили жизни, как это весьма часто бывает в таких случаях, из-за боязни в случае убийства еще большего несчастия. Кроме того, родственники его были убеждены, что можно будет на время парализовать все его попытки уничтожения плодов работы Константина. И они действительно употребили все меры, чтобы заглушить в Юлиане все, что было заложено в нем, все его стремления. Прежде всего было решено дать ему строго христианское воспитание, в духе идейного направления Константина. Но это потерпело крушение, не проникло в его душу, тогда как все, что удавалось ему услышать о древних эллинских преданиях, загоралось в душе его ярким пламенем. И так как там, где действуют мощные силы, эти силы в конце концов и побеждают, то случилось так, что несмотря на все усилия отделить его от опасности, он попал в руки разных греческих воспитателей, познакомился с эллинизмом и с его преданиями, а когда подрос, познакомился и с тем, как изживал себя эллинизм в философах неоплатониках, и был посвящен в Элевсинские мистерии. Таким образом, несмотря на уничтожение принципа посвящения римских цезарей, Юлиан вступил, опять как посвященный, на императорский трон. Необходимо запомнить поэтому, что при рассмотрении всего совершенного им, нужно придерживаться точки зрения, исходящей именно из его посвящения в Элевсинские мистерии, не обращая внимания на то искажение, которое дает нам история, говоря о Юлиане. О личности, подобной Юлиану, можно правильно судить, только если имеется серьезное отношение к действию, произведенному на него посвящением в мистерии. Что приобрела душа Юлиана благодаря этому? Он получил возможность узреть непосредственно душевно факты космического развития, факты мирового развития; он познакомился с духовным происхождением мира, познакомился с тем, как изживает себя это духовное происхождение мира в планетарной, в солнечной системе, он научился понимать известные вещи, ставшие уже совершенно непонятными его современникам, за исключением немногих греческих посвященных, а именно: связь солнечного воздействия и солнечного существа с древним Гермесом-Логосом. Вот что проходило перед его душой. Он научился понимать пифагорейское изречение: «не говори никогда против Солнца», — в котором подразумевается, конечно, не внешне физическое Солнце, а дух, скрытый за ним. Он знал, следовательно, что в соответствии с древними священными традициями в духовно-душевном, лежащем в основании Солнца, кроется истинная первопричина мира, с которой прежде всего должен связать себя человек, если он желает проникнуть до источников бытия.

2