17 апреля 1917 г., Берлин

 Мои милые друзья!

Многие события настоящего времени, а также ближайшего будущего, раскроются нам во всей своей сущности, если мы проследим разумно при помощи духовного метода, какое влияние имели события, разыгравшиеся в первые времена распространения христианства. Это звучит в настоящее время парадоксом. Нельзя сделать доступным общему пониманию то, что, как известные силы, запечатлевшиеся и привившиеся развитию человека и Земли при распространении христианства, влияют еще и до сих пор; и зависит это от того, что из-за господствующих сейчас воззрений не видят более глубоких импульсов и сил, действующих в современных событиях, и рассматривают их исключительно с точки зрения того, что разыгрывается на поверхности. Более глубокие, духовные силы недоступны еще для современного человека, потому что он не любит углубляться в их рассмотрение. Но кто хоть немного углубится в то, что лежит в основе современных внешних событий, тот сумеет раскрыть в каком-нибудь документе, появившемся как деятельный фактор на поверхности нашей современности, в тех или иных поступках людей, не сознающих, под влиянием каких импульсов они действуют, тот сумеет раскрыть импульсы, являющиеся как бы продолжением, отображением действовавших в первые века христианства импульсов.

1

В настоящее время невозможно дать характеристику хотя бы наиважнейших из возрождающихся древних импульсов, потому что люди не вынесли бы этого. Но тот, кто будет рассматривать с известной точки зрения первые века христианства в Европе, сможет уяснить себе, какие силы из действующих тогда, появляются сейчас снова и действуют. Поэтому я и стремился провести перед вашей душой известные явления, связанные с распространением христианства в первые века нашего летоисчисления. Пользуясь полученными отсюда представлениями, вы сумеете уяснить себе, в собственной своей душе, многое из происходящего в настоящее время.

2

Сегодня я хотел прибавить несколько слов к нашим последним рассмотрениям. Позднее я разовью это еще шире, но сегодня мы займемся именно этим немногим, чтобы сделать более плодотворным наши дальнейшие изыскания.

3

Я довольно часто упоминал о том своеобразном, странном факте, что первые римские цезари, римские императоры, силою добивались своего посвящения. Многие поступки римских императоров совершались под этим влиянием насильственного посвящения и познания вещей, связанных с великими импульсами мировых событий. Мы видели в последний раз, как они злоупотребляли этими тайнами посвящения.

4

При рассмотрении всех этих фактов необходимо прежде всего уяснить себе, что появление импульса Христа не есть лишь внешнее событие физического плана, объяснимое дошедшими до нас историческими фактами, а чисто духовное событие. Я уже указывал, что за словами Евангелия о признании Христа демонами скрыт глубокий смысл. Об исцелениях, сотворенных Христом, рассказывается в Евангелиях как об изгнании демонов. И нам все время указывается на то, что, с одной стороны, демоны, выходившие из людей, как бы признавали Христа, и, с другой стороны, мы видим, что Христос все время говорит демонам, что еще не время говорить о Нем, или, как это говорится в Евангелиях: «Он строго запрещал им, чтобы они делали Его известным». Так что, можно сказать, что не только люди судили о появлении Христа. Могло случиться, что люди не имели бы ни малейшего представления о том, что кроется за явлением Христа. Но демоны, духи, принадлежащие сверхчувственному миру, те узнали Его. Мы видим, что это — событие, в признании которого замешан и сверхчувственный мир. И осведомленные водители первых христиан с особенной силой придерживались признания того, что христианство было не просто земным событием, происшедшим на земном плане, но что оно имеет большое значение и для мира духов, произведя там как бы род переворота. За это строго и сильно держались первые руководители и умы христианства.

5

И странно, что как раз римские цезари, знавшие об известных фактах и тайнах духовного мира, благодаря добытому силой посвящению, обладали, именно благодаря этому посвящению, смутным предчувствием великого, всеобъемлющего значения импульса Христа. Были, конечно, среди римских цезарей и такие, которые, несмотря на полученное силой посвящение, мало вникали в его тайны, но были и такие, которые проникали в них настолько, что смутно понимали все влияние и силу Импульса Христа. И самые одаренные и прозорливые из этих посвященных цезарей начали проводить определенную политику по отношению к распространявшемуся христианству. Это началось уже при следующем после Августа императоре Тиберии. На это можно возразить, что христианство тогда не было еще широко распространено. Но это возражение не выдерживает критики, ибо Тиберий, посвященный, в известном смысле в древние мистерии, знал, что совершается нечто важное, когда к нему пришло известие из Палестины о вступлении в мир Импульса Христа. И поэтому-то именно Тиберий и начал проводить ту политику, которую затем продолжали следующие посвященные цезари. Тиберий изъявил желание принять Христа в сонм остальных римских богов. В вопросе почитания богов римляне следовали особой политике, состоящей в основном в том, что когда они завладевали каким-нибудь народом, они принимали вместе с этим народом и его богов в свой Олимп, т.е. они говорили: этих богов также следует почитать, число наших богов увеличится благодаря этим богам. Многие боги были приняты таким образом в римскую семью богов и увеличили их количество. Политика римских властителей и состояла именно в том, чтобы принимать все побежденное ими, со всем его духовным и душевным содержанием. Посвященный цезарь был, конечно, далек от мысли видеть в богах лишь внешние образы, только то, что видел народ; он знал, что за изображением богов скрываются действительные духовные силы из различных иерархий. Таким образом, политика эта являлась вполне разумной и понятной.

6

К силе принципа римской власти сознательно присоединялась сила, которая должна была лежать в признании, в принятии этих богов. И религии этих богов принимались не только внешне экзотерически, римскими храмами посвящений принимались также и тайны иноземных мистерий и присоединялись к мистериальным культам древней Римской империи. Это становится совершенно понятным, если вспомнить царившее тогда воззрение, что без духовных сил, предоставляемых богами, невозможна никакая власть.

7