Признание сверхчувственного мира и его познание человек приобретает путём преодоления определённых препятствий, вначале преграждающих душе путь к этому признанию. Существующая здесь трудность заключается в том, что эти препятствия хотя и оказывают своё действие в душевном переживании, но в обычной жизни как таковые не доходят до сознания. В душе человека живёт многое, о чём сама душа сначала ничего не знает, о чём она лишь постепенно приобретает знание, совершенно так же, как и о существах и событиях внешнего мира.

1

Духовный мир для души — прежде чем он бывает ею познан — есть нечто совершенно чуждое, не содержащее по своим свойствам ничего из того, что душа может узнать через свои переживания в чувственном мире. Таким образом, душа может предстать перед этим духовным миром и увидеть в нём совершенное «ничто». Душа может почувствовать себя как бы смотрящей в бесконечную, пустую, безжизненную пропасть. — Такое чувство действительно присутствует в первоначально бессознательных глубинах души. Душа испытывает чувство, родственное боязни или страху; она живёт в нём, сама не зная о том. Но на жизнь души оказывает влияние не только то, о чём она знает, но также и то, что в ней действительно живёт неведомо для неё самой. — Если душа ищет в области своего мышления «доводы для возражения» и «доказательства» против духовного мира, то это происходит не оттого, что эти «доводы» принудительны для неё сами по себе, но оттого, что душа ищет, чем бы оглушить себя, чтобы спастись от описанного чувства. Отрицателями духовного мира или возможности его познания становятся не потому, что можно «доказать» его «несуществование»⁹, но потому, что хотят наполнить душу мыслями, которые скрывают «боязнь перед духовным миром». Освобождение от этого томительного искания материалистических средств оглушить себя, чтобы спастись «от боязни перед духовным миром», может наступить лишь тогда, когда бывает принято во внимание всё сказанное здесь об условиях душевной жизни. «Материализм как феномен душевного страха» является важной главой в науке о душе.

⁹ Nichtdasein

2

Эта «боязнь перед духовным» становится понятной, когда человек пробивается к признанию той истины, что события и существа чувственного мира являются внешним выражением сверхчувственных, духовных событий и существ. Это понимание наступает уже тогда, когда человек прозревает, что тело, которое чувственно воспринимается им и с которым одним только и имеет дело внешняя наука, есть выражение для тонкого, сверхчувственного (эфирного) тела, в котором, как в облаке, содержится чувственное (или физическое), подобно более плотному ядру. — Это эфирное тело есть второй член человеческого существа. В нём основа жизни физического тела. Но в отношении этого эфирного тела человек не в такой степени обособлен от внешнего мира, как в своём физическом теле он обособлен от физического внешнего мира. Когда в отношении эфирного тела говорится о внешнем мире, то при этом имеется ввиду не физический внешний мир, воспринимаемый через органы чувств, но духовный окружающий мир, который по сравнению с физическим миром столь же сверхчувствен, как эфирное тело человека — по сравнению с физическим. Как существо эфирное человек находится в эфирном (элементарном) мире.

3

Когда человек начинает осознавать то, что он переживает всегда, но о чём он при обычном переживании ничего не знает, а именно: что как существо эфирное он пребывает в элементарном мире, — то это бывает совершенно иное сознание, чем при обыкновенном переживании. Это сознание наступает при сверхчувственном познании. И это сознание знает тогда о том, что всегда существует в жизни, но что скрыто от обыденного сознания.

4

Когда человек в обычном сознании говорит себе «Я», он указывает при этом на существо, предстающее в его физическом теле. В чувственном мире его здоровая душевная жизнь основана на этом познании себя как существа, обособленного от остального мира. Эта здоровая душевная жизнь была бы нарушена, если бы как какие-либо существа или события внешнего мира были обозначены человеком как принадлежащие к его «Я». — Но дело обстоит иначе, когда человек переживает себя как эфирное существо в элементарном мире. Там его собственное Я-существо¹⁰ сливается с некоторыми событиями и существами окружающего мира. Эфирное существо человека должно узнавать себя также и в том, что является для него внутренним, но в совсем ином роде, чем оно привыкло рассматривать это «внутреннее» в чувственном мире. В элементарном мире есть силы, события и существа, к которым, хотя они и являются в известном отношении «внешним миром», человек должен всё же обращаться так, как если бы они принадлежали к его собственному «Я». Как эфирное существо человек включён в элементарное существо мира. В физически-чувственном мире у него есть его мысли; он соединён с ними так, что может рассматривать их как входящие в состав его «Я». И как в чувственном мире воздействуют на него мысли, столь же интимно воздействуют на его «внутреннее» эфирное существо силы, события и т. д., которые относятся к нему, однако, не как мысли, но как существа, живущие с его душой и в его душе. Поэтому сверхчувственное познание нуждается в большей внутренней силе, чем та, которой обладает душа для утверждения себя самостоятельной по отношению к своим мыслям. И подготовка к истинному духовному ви́дению заключается главным образом во внутреннем укреплении и в выработке такой силы в душе, чтобы она могла почувствовать себя как самостоятельное существо не только когда в ней живут мысли, но и когда в поле её сознания и как часть её собственной сущности появляются силы и существа элементарного мира.

¹⁰ (Ich-) Wesen

5