Когда душа человека сознательно вступает в элементарный мир, она видит себя вынужденной изменить многие представления, приобретённые ею в чувственном мире. Если душа соответствующим образом укрепит свои силы, она станет способной и к этой перемене. Но если её отпугнёт эта работа над своим укреплением, то при вступлении в элементарный мир ею может овладеть чувство потери всякой твердой почвы, на которой она должна строить свою внутреннюю жизнь. Представления, приобретаемые в физически-чувственном мире, лишь до тех пор служат препятствием к вступлению в элементарный мир, пока человек хочет удержать их точно такими, какими он выработал их в чувственном мире. Но для этого нет никакого иного основания, кроме привычки души. Вполне естественно, что сознание, живущее сначала только с чувственным миром, привыкает считать единственно возможным тот образ своих представлений, который формируется в чувственном мире. И это даже более чем естественно: это необходимо. Душевная жизнь никогда не пришла бы к своей внутренней замкнутости, к необходимой крепости, если бы в чувственном мире не было развито такое сознание, которое в известном отношении живёт в застывших, строго принудительных для него представлениях. Благодаря всему, что может дать совместная с чувственным миром жизнь, душа и бывает потом в состоянии вступить в элементарный мир, не теряя в нём своей самостоятельности, своего замкнутого в себе существа. Этого укрепления, усиления душевной жизни необходимо достигнуть, чтобы при вступлении в элементарный мир душа не только обладала этой самостоятельностью как бессознательным качеством, но и могла ясно удерживать её в сознании. Если душа слишком слаба для сознательного переживания элементарного мира, то при вступлении в него она теряет эту самостоятельность, подобно тому как ускользает мысль, слишком слабо запечатлённая в душе, чтобы продолжать жить как отчётливое воспоминание. В сущности, душа тогда вообще не может вступить в сверхчувственный мир со своим сознанием. При попытке вступить в этот мир существо, которое в ней живёт и которое может быть названо «Стражем порога», всё снова отбрасывает её назад в мир чувственный. И если при этом ей удаётся как бы отведать того мира, так что после своего обратного погружения в чувственный мир у неё остаётся в сознании кое-что от мира сверхчувственного, то подобная добыча из другой области нередко вызывает у неё спутанность в жизни представлений. — Опасность впадения в подобную спутанность совершенно устраняется, если обратить особое внимание на соответствующее развитие здоровой силы суждения¹⁹, как она может быть выработана в чувственном мире. — Благодаря такому укреплению способности суждения развивается правильное отношение души к событиям и существам сверхчувственных миров. Чтобы сознательно жить в этих мирах, душе необходимо иметь в себе стремление, которое в чувственном мире не может раскрыться с той силой, с какой оно выступает в сверхчувственных мирах. Это стремление отдаться тому, что переживаешь. Нужно уметь окунуться в переживание, уметь слиться с ним воедино; необходимо довести это до такой степени, чтобы узреть себя вне своего собственного существа и почувствовать себя внутри другого существа. Совершается превращение собственного существа в другое, участвующее в переживании. Не обладая этой способностью к превращению, нельзя пережить в сверхчувственных мирах ничего истинного. Ибо всякое переживание основано на том, что человек приходит к сознанию: теперь ты изменился «вот таким определённым образом», так что ты со всей полнотой жизни пребываешь воедино с существом, которое своей природой «таким-то именно образом» преобразует твою природу. Это превращение себя, это вчувствование в других существ и есть жизнь в сверхчувственных мирах. Через это вживание человек учится познавать события и существ этих миров. Таким путём он замечает ту или иную родственность с одним существом, и бо́льшую, согласно собственной природе, отдалённость от другого. Возникают градации душевных переживаний, которые — особенно для элементарного мира — следует обозначить как симпатии и антипатии. Благодаря встрече, например, с каким-либо существом или событием элементарного мира, человек чувствует себя так, что в его душе всплывает переживание, которое можно обозначить как симпатию. В подобном переживании симпатии познаётся природа элементарного существа или события. Только не нужно представлять себе, что при этих переживаниях симпатии и антипатии речь идёт лишь об их силе или степени. При переживании симпатий и антипатий в физически-чувственном мире дело в определённом смысле обстоит так, что говорят только о более сильной или более слабой симпатии или антипатии. В элементарном же мире симпатии и антипатии различаются не только по своей силе, но ещё и так, как в чувственном мире отличаются друг от друга, например, цвета. И как мы переживаем многоцветный чувственный мир, так же можно пережить и многообразно исполненный симпатий или антипатий элементарный мир. При этом важно учитывать ещё и то, что для элементарного царства «антипатичное» не имеет этого привкуса внутреннего отвращения от него; антипатичным следует просто обозначить такое качество элементарного существа или события, которое к симпатичному качеству другого события или существа относится приблизительно так, как, например, в чувственном мире синий цвет — к красному.

¹⁹ Urteilskraft

1

Можно говорить о неком «чувстве» элементарного мира, которое человек может пробудить в своём эфирном теле. В элементарном мире это чувство способно воспринимать симпатии и антипатии подобно тому, как в чувственном мире глаз воспринимает цвета, ухо — звуки. И как в чувственном мире один предмет бывает красным, а другой синим, так и существа элементарного мира излучают для духовного зрения: одни — определённый род симпатий, другие — определённый род антипатий.

2

Это переживание элементарного мира через симпатии и антипатии опять-таки не есть нечто, впервые возникающее только для сверхчувственно пробуждённой души; оно всегда существует для каждой человеческой души; оно принадлежит к существу человеческой души. Только в обычной душевной жизни знание об этой сущности человека остается нераскрытым. Человек несёт в себе своё эфирное тело; и через него он многообразно связывается с существами и событиями элементарного мира. В определённый момент своей жизни он бывает одним образом вплетён в элементарный мир симпатиями и антипатиями, в другой момент — иначе.

3

Но как эфирное существо душа не может непрерывно жить таким образом, чтобы в ней отчётливо выражалось действие симпатий и антипатий. Подобно тому как в чувственном бытии состояние бодрствования должно сменяться состоянием сна, так и в элементарном мире переживанию симпатий и антипатий должно противополагаться другое состояние. Душа может отрешаться от всех симпатий и антипатий и переживать в самой себе только себя, быть обращённой только к своему собственному бытию, чувствовать только его. Более того, это чувствование может достигнуть такой силы, что можно говорить о «волении» своего собственного существа. Дело здесь идёт о таком состоянии душевной жизни, которое нелегко описать, потому что в своей чистой, изначальной природе оно похоже в чувственном мире только на сильное, чистое душевное чувство «Я», или самого себя. Для элементарного мира это состояние можно описать таким образом, что по отношению к необходимой отдаче себя переживаниям симпатии и антипатии душа чувствует побуждение сказать себе: я хочу быть всецело только для себя, только в себе. И через некоторый род развёртывания воли²⁰ душа отрывается от состояния отдачи себя элементарным переживаниям симпатий и антипатий. Для элементарного мира эта жизнь в себе²¹ есть в некотором роде состояние сна, между тем как отдача себя событиям и существам есть состояние бодрствования. — Когда человеческая душа бодрствует в элементарном мире и развивает волю к самопереживанию, то есть ощущает потребность в «элементарном сне», то она может обрести его, возвращаясь со вполне развитым чувствованием самой себя в бодрственное состояние чувственного переживания. Ибо это проникнутое чувствованием самой себя переживание в чувственном мире как раз и есть элементарный сон. Он заключается в отрыве души от элементарных переживаний. Это буквально верно: для сверхчувственного сознания жизнь души в чувственном мире есть духовный сон.

²⁰ Willensentfaltung

²¹ In-sich-Leben

4