Мне нужно сказать всего несколько слов, и тогда каждому из нас сразу откроется, как найти лекарство в отношении того единственного направления, которое обязательно должно возникнуть в отношении трудности взаимопонимания. Мне просто необходимо сказать такие слова: в этом пятом послеатлантическом периоде необходимо и, естественно, сознательно, потому что мы живём в эпоху души сознательной, всё более и более пробуждать чувство для социального понимания. Эти несколько слов обобщают потребности, которых совершенно не существовало в той же степени в четвёртом послеатлантическом периоде. Кто способен правильно изучить структуру древнегреческой культуры, структуру римской культуры, тот знает, что индивидуализм в рамках этих греческой и римской культур не был в человечестве таким, каким он представлен сейчас в европейском или в целом также в зависимом от Европы американском человечестве. В особенности, Вы поймёте это, если сравните человека - для сравнения можно сразу взять радикальный случай - с породой животных. Почему порода животных живёт совместно в определённых границах? Всё- таки по той причине, что она предрасположена к этому благодаря своей групповой душе, благодаря своей душе рода. Для животных это врождённое свойство, оно является само собой разумеющимся; но они также не могут вырасти из неё, они остаются в ней. Человеку следует вырасти. Каждый человек должен развиваться индивидуально, и особенно в наше время души сознательной одной из главных вещей является это индивидуальное самосовершенствование. На греческой и римской культурах ещё целиком лежит налёт родовой душевности. Мы также ещё видим человека, помещённого в социальный порядок, который, даже если и нёс свою структуру и формирование больше благодаря моральным силам, но всё же имел фиксированное формирование. Но в пятый послеатлантический период эти формирования будут всё больше и больше растворяться. Этот налёт групповой душевности, который ещё лежал на четвёртом послеатлантическом периоде, больше не имеет смысла для этого пятого послеатлантического периода. Но должно возникнуть сознательное социальное понимание этого, то есть должно появиться всё то, что исходит из более глубокого понимания верной индивидуальной человеческой сущности. Только духовная наука разовьёт это правильное понимание. И когда духовная наука всё больше и больше будет развиваться от абстрактного к конкретному, к полному жизни, в занимающихся духовной наукой кругах займёт совершенно особого рода место, я бы хотел сказать, учение о человеке, пробуждение человеческого интереса. Тогда появятся те, у кого есть определённые задатки для обучения своих собратьев тому, что люди обладают разными темпераментами, что люди обладают разными чертами характера, что одного человека с таким темпераментом нужно воспринимать так, что другого человека с этим темпераментом и с такими чертами характера нужно снова воспринимать по-другому; тогда особо одарённые в этой области люди будут учить других, которые должны нечто узнать,: «Присмотритесь внимательнее: существуют люди этого типа, есть люди другого типа, и нужно воспринимать одного человека таким образом, а другого - иначе». - Будут заниматься практической психологией, практическим учением о душе, но и практическим учением о жизни, и благодаря этому возникнет реальное социальное понимание развития человечества.

11

Что же выступало вплоть до настоящего времени, как социальное понимание? До сих пор появлялись абстрактные идеалы, самые разнообразные абстрактные идеалы о человеческом и национальном счастье, том или ином социализме. Если бы действительно захотели внедрить в мир эти здесь или там появляющиеся социальные идеи, тогда увидели бы только то, насколько невозможно это сделать. Изначально то, о чём идёт речь, естественно, является вовсе не созданием обществ или сект с определёнными программами, а распространением учения о человеке, практического познания человеческой природы, особенно также таких знаний о человеческой природе, которые позволяют нам правильно понять становящегося растущего человека, правильно понять ребёнка, понять каким образом каждый ребёнок развивается со своей индивидуальностью. Благодаря этому мы учимся находиться в жизни таким образом, чтобы осуществлять правильные действия кармы, находящиеся в нас, когда мы встречаемся благодаря карме с человеком, с которым нам следует вступить в те или иные отношения, чтобы мы развивали правильные, долгосрочные отношения, те отношения, которые действительно могут стать наиболее плодотворными для жизни. Практическое учение о человеке, практически действенный интерес к человечеству, вот что имеет значение. Сегодня в этой области человечество продвинулось ещё не особенно далеко, ещё очень мало преуспело. Как же мы рассуждаем сегодня, когда встречаемся с человеком? Он нам симпатичен или антипатичен. Пройдите по миру и посмотрите, как в большинстве случаев это единственное суждение или, если возникает несколько суждений, насколько в них всё же полностью преобладает эта единственная точка зрения: он мне симпатичен, он мне антипатичен, или: это мне в нём симпатично, а это мне в нём антипатично. Предвзятые мнения! Представляют себе: таким или таким человек должен быть на самом деле; если затем видят, что он отличается в том или ином, тогда о нём выносят суждение. Пока не прекратится такой поиск симпатий или антипатий исходя из предрассудков, из особых предпочтений, которые носят в себе в отношении того или иного человеческого характера, и пока не распространилось убеждение воспринимать человека таким, каким он является, невозможно продвинуться в реальном практическом познании человека.

12