Теологи спорили о том, что есть Христос, рожден ли он от Вечности вместе с Отцом, рожден ли он во времени, единосущен ли он с Отцом и так далее. В том, что теологи мыслили, не было ничего от Импульса Христа. Но он действовал в людях в подсознании. Он действовал не через я, а через астральные тела. Реальностью, действительностью был Христов Импульс, и он действовал без того, чтобы людям надо было понимать его. Это важно, это существенно. Способ, которым действовал Христос, был столь же независим от того, что люди понимали в нем, как протекание грозы независимо от того, что люди изучали, работая с электрической машиной или в физической лаборатории. Ныне настало время для сознательного погружения в деятельность Импульса Христа, но как сила Христос всегда действовал в том, что происходило исторически. Перейдем от этого примера к другому, более позднему по времени. Здесь, правда, мы должны припомнить то, что я излагал вам.

9

Относительно эпохи нарастания материализма важно знать, что когда человек хочет погрузиться в духовный мир, он должен это делать лучше всего зимой. Поэтому в эту эпоху всюду появляется представление, что особенно одаренные натуры наделяются в названные ночи середины зимы инспирациями из духовного мира. У разных народов везде есть легенды и сказания, рассказывающие нам, как особенно одаренные натуры, не проходя инициацию, но благодаря самой их природе, благодаря действующим в них элементарным силам бывают одарены инспиративными переживаниями, становятся инспирированными в ночи от Сочельника до дня Трех царей, в течение тринадцати зимних ночей. Есть чудесная легенда, недавно найденная в Норвегии, легенда об Улофе Остезоне, который в Сочельник приходит в церковь и начинает спать. Он спит до 6 января, а проснувшись, рассказывает в имагинациях о том, что происходило в стране душ, в стране духов, как мы их называем. Он выражает это в образах, но он пережил это за тринадцать ночей. И мы находим везде такие легенды. Они совсем не то, что сегодня называют легендами. В действительности всегда существовали одаренные люди, проходившие в своем роде природную инициацию благодаря действовавшим в них элементарным силам, которые человек может пережить по своей воле, если он преданно следует пути посвящения. Так что мы можем сказать, что в эпоху материализма всегда могли найтись люди, которые умели соединяться с Духом Земли и воспринимать инспирации тогда, когда Дух Земли бодрствует сильнее всего — в середине зимы. Это была также эпоха, когда Импульс Христа, соединившийся с Землей, мог действовать не через сознание. Представим себе особенно одаренные души, восприимчивые к духовному миру. У них выявлялось то, что побуждения к тому, что они должны были совершить исходя из духовного мира, они получали именно в эти тринадцать ночей до 6 января. На малых и великих примерах должно было все снова обнаруживаться и также обнаруживалось, что в ходе истории находились люди, столь одаренные спиритуально, что в должный момент, когда зимой они переживали эти тринадцать ночей, духовный импульс входил в них, в особенности же в это время — Импульс Христа. Природные инициации, инициации, происходящие, следовательно, не посредством человеческого сознания, происходили в эпоху материализма всегда легче всего в эти тринадцать ночей. И мы узнаем, что там, где выступали такие инициации, они происходили во время этих тринадцати ночей.

10

И тут мы имеем факт, который признается даже теми, у кого мало доброй воли к признанию духовного мира (ее имеет сегодня совсем мало людей), — тот факт, что в XV столетии через одну девушку, Орлеанскую Деву, спиритуальные силы самым достоверным образом вступили в ход истории. Можно также исторически доказать, что вся карта Европы опять-таки сложилась иначе благодаря тому, что тогда Орлеанская Дева помогала французам против англичан. И тот, кто взвесит это, увидит, что согласно тому, что могут люди, все сложилось бы иначе, если бы не вмешалась эта пастушка, а в этой пастушке — именно силы из духовного мира. Для того, что было вызвано в то время, Орлеанская Дева была просто инструментом. То, что в ней действовало, был Импульс Христа. Однако она должна была бы иметь для этого природную инициацию, а осуществить эту природную инициацию было лучше всего в период тринадцати ночей до 6 января. Стало быть, Орлеанская Дева должна была бы пройти через своего рода состояние сна в период с 24 декабря по 6 января, когда она была бы особенно восприимчива к спиритуальному влиянию, какое может иметь место именно в это время. Так что можно было бы предполагать, что Орлеанская Дева в некотором не вполне сознательном состоянии пережила время с 24 декабря по 6 января и получила при этом Импульс-Христа. Да, Орлеанская Дева совершенно блистательно прошла через это состояние! Нельзя блистательнее пройти через него, чем находясь еще в том состоянии сна, в котором человек находится накануне своего рождения, в то последнее время, которое дитя проводит перед рождением в теле матери. Внешнее сознание, разумеется, не способно воспринять тут что-либо такое. Это состояние сна, и когда кончается время пребывания в материнском теле, тогда это наиболее зрелое состояние внутриутробного сна. И действительно, Орлеанская Дева родилась 6 января. Великая тайна Орлеанской Девы заключена в том, что за тринадцать дней, предшествовавших ее рождению, она прошла через состояние природной инициации. Поэтому в тот день б января, когда родилась Орлеанская Дева, особенно чувствительные люди в деревне собрались и говорили, что, должно быть, совершилось что-то совсем особенное. Они чувствовали, что в деревню пришло что-то особенное. Родилась Орлеанская Дева. И природную инициацию она пережила в том значительном для нее состоянии сна, которое она пережила в последнее время до рождения в теле матери. Здесь мы видим, как всегда за порогом того, что совершается для человеческого сознания, действуют духовные существа, которые находятся под порогом этого сознания.

11

Здесь мы видим, что представляет собой история, считающаяся лишь с тем, что содержится в документах и внешних сообщениях. Боги шествуют иначе сквозь ход истории. Боги действуют иными средствами и на иных путях. Они посылают в жизнь Орлеанскую Деву, которая благодаря ее особой карме была годна к инкарнации, в которой она могла воспринять Импульс Христа и действовать вместе с ним. И они дают влиться этому Импульсу Христа в подходящее время. Для этого было нужно, конечно, и то, и другое: сюда должна была присоединиться особая индивидуальная карма именно Орлеанской Девы. Не всякое дитя, родившееся 6 января, могло бы осуществить то же самое.

12

Таким образом, мы действительно можем сказать, что Импульс Христа действовал в людях посредством сил, которые не доходили до сознания этих людей. Только сегодня мы живем в эпоху, когда мы должны сознательно воспринимать то, что искало столетиями иного, нежели сознательного, пути к действию в истории.

13